(1) في النسخ المطبوعة «مبتدئه» وما هنا هو الذي في الأصل، ويصح قراءته بتسهيل الهمزة، ويصح أيضا باثباتها وكسرها، إذا كان على رأي من يكتبها على الألف في هذه الحال.
(2) لفظ التشهد من رواية ابن مسعود معروف، وقد رواه أحمد وأصحاب الكتب الستة.
وانظر نيل الأوطار (2: 312) ونصب الراية (1: 419 - 420 من طبعة مصر).
(3) الحديث في الموطأ (1: 113). قال الزيلعي في نصب الراية (1: 422):
«وهذا إسناد صحيح».
(4) في س و ج زيادة «بن الزبير» وليست في الأصل.
(5) «عبد» بالتنوين، و «القاري» بتشديد الياء، نسبة إلى قبيلة «القارة بن الدبش» وهم مشهورون بجودة الرمي.
(6) في س و ج زيادة «لله» وليست في الأصل.
(7) في النسخ المطبوعة «باسناده» بزيادة هاء الضمير، وليست في الأصل، ولكنها مزادة فيه فوق السطر.
(8) في س و ج «يخالفه» واليا ء ملصقة بالخاء في الأصل ظاهرة التصنع ومن غير نقط.

مفاتيح البحث: الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽⁴⁾، كتاب نيل الأوطار للشوكاني ⁽¹⁾