(1) لم يقم دليل على حرمة الاستمناء مطلقا، ولو مع عدم الامناء، بل لم يقع هذا العنوان في الروايات أصلا.
(2) بل الأقوى في خصوص اللعب بالذكر والأحوط في غيره.
(3) على الأقوى في المسك والعنبر والزعفران والعود والورس، وعلى الأحوط في غيرها حتى الكافور.
(4) بل الظاهر أنه طيب خاص مركب من أنواع خاصة من الطيب، والزعفران جزء ركني له، كما أنه مشتمل على الدهن الذي بمعونته يطلى به الكعبة، والغرض من طليها به، هي إزالة الأوساخ العرفية، الملتصقة بها، من استلامها ومسها، من الطوائف المختلفة من المسلمين، وحفظها عن عروضها في مدة محدودة، ولأجله عبر عنه، في جملة من الروايات، بالطهور.
(5) ظاهره أن الاحتياط وجوبي، ومتفرع على جهالة معنى الخلوق، مع أنه على هذا التقدير، يكون الجاري هو أصل البراءة، كما في نظائره من دوران المقيد المجمل مفهوما، بين المتباينين أو أكثر.

مفاتيح البحث: الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الإحتياط ⁽¹⁾