(1) " كويت ضمائرهم " كما كان المجرمون والعبيد الآبقون يكوون بالحديد المحمى.
(2) لا شك أن التحريمات الغذائية كان مصدرها البيئات اليهودية. غالبا ما يشدد بولس على الحرية التي أتى بها المسيح في هذا المجال (روم 14 وقول 2 / 20 - 23 وطي 1 / 13 - 15). ولربما أتى تحريم الزواج من بيئات متأثرة بالعرفان، أو من بيئات مسيحية تفسر تفسيرا خطأ كلام يسوع على وضع القائمين من الموت (فهم لا يتزوجون ولا يزوجن: مر 12 / 25). والحال أن بعض أهل البدع كانوا يدعون أن القيامة قد تمت (2 طيم 2 / 18).
(3) يلمح بولس إلى صلوات الشكر التي كانت تتلى عند الجلوس إلى الطعام. وكانت تلك الصلوات تضم أيضا أقوالا من الكتاب المقدس (راجع مز 24 / 1 و 1 قول 10 / 26).
(4) يرد لفظ " التقوى " 15 مرة في العهد الجديد: مرة واحدة في أعمال الرسل (3 / 12) وأربع مرات في 2 بط (1 / 3 و 6 و 7 و 3 / 11) وعشر مرات في الرسائل الرعائية (1 طيم 2 / 2 و 3 / 16 و 4 / 7 و 8 و 6 / 3 و 5 و 6 و 11 و 2 طيم 3 / 5 وطي 1 / 1). يقول بعض المفسرين أن هذا اللفظ في الرسائل الرعائية يعادل ما يسميه بولس " الحياة في المسيح ". ويقول أيضا بعضهم أن الدعوة إلى حسن الأخلاق في الرسائل الرعائية لم يعد لها ذلك الطابع الدينامي الذي تتسم به رسائل بولس الكبرى.
(5) يحب بولس استعمال التشبيهات الرياضية (غل 2 / 2 و 5 / 7 و 1 قور 9 / 24 - 27 وفل 2 / 16 و 3 / 12 - 14 و 2 طيم 4 / 7 وعب 12 / 1). ليس بولس من أعداء الرياضة، لكنه يشير هنا إلى الفرق بينها وبين التقوى.
(6) راجع 1 / 15 +.
(7) المقصود هو قراءة الكتاب المقدس العلنية التي كانت تقام في اجتماعات الصلاة في المجمع (راجع لو 4 / 16 - 21 ورسل 13 / 14 - 16).
(8) في الرسائل الرعائية (1 طيم 4 / 14 و 2 طيم 1 / 6)، لا يرد هذا اللفظ إلا في هذين النصين المختصين بالرسامة. عن " وضع الأيدي " وعن " الشيوخ "، راجع 5 / 17 +، و 5 / 22 +.