العقائد الإسلامية - مركز المصطفى (ص) - ج ٢ - الصفحة ٢٥٤
وكان ثقة صادقا، كثير النقل من كتب الإسرائيليات. قال العجلي: ثقة تابعي، كان على قضاء صنعاء. انتهى. وماذا يقول الباحث أمام حقيقة: حديثه في الصحيحين...
كثير النقل من كتب الإسرائيليات!
- وترجم له كذلك في سيره ج 4 ص 1 فقال:
وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار، وهو الأسوار، الإمام العلامة الأخباري القصصي، أبو عبد الله الأبناوي اليماني الذماري الصنعاني، أخو همام بن منبه، ومعقل بن منبه، وغيلان بن منبه. مولده في زمن عثمان سنة أربع وثلاثين، ورحل وحج، وأخذ عن ابن عباس، وأبي هريرة إن صح وأبي سعيد، والنعمان بن بشير، وجابر، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص على خلاف فيه وطاووس.
حتى أنه ينزل ويروي عن عمرو بن دينار، وأخيه همام، وعمرو بن شعيب وفنج اليماني ولا يدري من فنج.
حدث عنه ولداه: عبد الله وعبد الرحمن، وعمرو بن دينار، وسماك بن الفضل، وعوف الأعرابي، وعاصم بن رجاء بن حياة، ويزيد بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وإسرائيل أبو موسى، وهمام بن نافع أبو عبد الرزاق، والمغيرة بن حكيم، والمنذر بن النعمان، وابن أخيه عقيل بن معقل، وابن أخيه عبد الصمد بن معقل، وسبطه إدريس بن سنان، وصالح بن عبيد، وعبد الكريم بن حوران، وعبد الملك بن خلج، وداود بن قيس، وعمران بن هربذ أبو الهذيل، وعمران بن خالد الصنعانيون، وخلق سواهم.
وروايته للمسند قليلة، وإنما غزارة علمه في الإسرائيليات، ومن صحائف أهل الكتاب.
قال أحمد: كان من أبناء فارس له شرف، قال: وكل من كان من أهل اليمن له ذي هو شريف، يقال: فلان له ذي، وفلان لا ذي له. قال العجلي: تابعي ثقة، كان على قضاء صنعاء.. وقال أبو زرعة والنسائي: ثقة.
(٢٥٤)
مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس (1)، أبو هريرة العجلي (1)، عبد الله بن عمرو بن العاص (1)، أبو عبد الله (1)، أبو الهذيل (1)، وهب بن منبه (1)، صالح بن عبيد (1)، عبد الكريم (1)، الحج (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 الباب الثاني في التوحيد الفصل الأول جذور مسالة الرؤية والتشبيه والتجسيم اعتقاد إخواننا السنة ان الله تعالى يرى بالعين 7
2 متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيه 8
3 عائشة تكذب أحاديث الرؤية والتشبيه 8
4 موج الفرية جاء من الشام 9
5 وابن عباس يحكم بشرك من يشبه الله تعالى بغيره 13
6 وأبو هريرة يوافق عائشة وابن عباس وابن مسعود 15
7 وكان جمهور الصحابة يرون رأى عائشة ويكذبون أحاديث الرؤية بالعين 16
8 علي عليه السلام يوضح ما لم توضحه عائشة 17
9 واصل روايات الرؤية بالعين لا تتجاوز العشرة 18
10 وغلبت موجة كعب ودخلت الرؤية والتشبيه في عقائد المسلمين 19
11 و أيدوا قول كعب بحديث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالى 21
12 وهاجموا أمهم عائشة و أساؤوا معها الأدب 23
13 ثم رووا الرؤية بالعين حتى عن ابن عباس وعائشة 23
14 ثم أفتوا بكفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أمهم عائشة 26
15 وكبر كعب الحبار لأنه انتصر على المسلمين 29
16 واشتغل الوضاعون وكثرت أحاديث الرؤية والتشبيه والتجسيم 30
17 هل روى حماد أحاديث الرؤية والتشبيه أم دسوها في لحيته 31
18 وأنكر مالك أحاديث التشبيه واعتذر عنه الذهبي بأنه جاهل 31
19 نماذج من الأحاديث الموضوعة لتأييد مذهب كعب 32
20 وفتحوا الطريق لنقد أحاديث الرؤية بتنازلهم عن عصمة البخاري 39
21 أهل البيت عليهم السلام ينفون أحاديث الرؤية والتشبيه 44
22 الإمام الكاظم والإمام الرضا عليهما السلام يكشفان حديث النزول 49
23 الفصل الثاني مذاهب السنيين في الألوهية والتوحيد المذهب الرابع مذهب المتنقلين بين المذاهب والمذبذبين والمتحيرين 52
24 صار الترمذي متأولا ذات يوم فكفره المجسمة 56
25 دافع رشيد رضا عن أكثر الحنابلة وجعلهم متأولة 58
26 ثم تبنى رأى الغزالي مع أنه كاد ان يكفر الحنابلة 59
27 كل علماء السنة حتى المجسمة يصيرون متأولة عند الحاجة 62
28 الفصل الثالث بازار الأحاديث في الرؤية والتشبيه والتجسيم قالوا إن الله تعالى على صورة بشر! 71
29 وقالوا له سمع وبصر كسمع الانسان وبصره 73
30 وقالوا له عينان مثل الانسان وهما سالمتان والحمد لله 73
31 وقالوا له أيدي و أعين ورجلان 73
32 وقالوا قد يكون له اذن وقد يكون بلا أذن 74
33 وقالوا له جنب وحقو 74
34 وقالوا انه يمشي وقد يركض ويهرول 75
35 وقالوا انه تعالى يرى بالعين في الدنيا 75
36 وقالوا انه يلبس قباء وجبة ويركب على جمل 76
37 وقالوا انه فتى أمرد جعد الشعر 76
38 وقالوا انه يضحك في الدنيا والآخرة 77
39 وقالوا انه يضحك لمن يستلقي على دابته 79
40 وقالوا ما دام الله يضحك فأملنا فيه كبير 79
41 وقالوا انه يضحك.. ويظل يضحك 80
42 وقالوا انه ضحك لطلحة وسعد 80
43 وقالوا انه يظهر لعباده ضاحكا 81
44 وقالوا منطقه كالرعد وضحكه كالبرق 81
45 وقالوا يظهر متجسدا لأبي بكر خاصة بدون ضحك 81
46 وقالوا يجلس على العرش ولعرشه أطيط وصرير من ثقله 82
47 معنى الأطيط 84
48 وقالوا العرش مطوق بحية تحميه من هجوم اله اخر 84
49 وقالوا الشمس تذهب كل يوم إلى تحت العرش 84
50 وقالوا حملة العرش ملائكة صوفية 85
51 وقالوا حملة العرش يتكلمون بالفارسية 85
52 وقالوا جبل لبنان من حملة العرش 85
53 وقالوا حملة العرش حيوانات كما في التوراة 85
54 وقالوا جالس على كرسيه وغائب عن العالم 87
55 وقالوا جالس على العرش وحوله الأنبياء على كراسي 87
56 هشام بن عمار صاحب حديث الكراسي حول العرش 88
57 وقالوا جنة عدن مسكن الله تعالى وعرشه فيها 93
58 وروينا ورووا ان الفردوس مسكن إبراهيم وآله ومحمد وآله 93
59 وقالوا أرواح الشهداء في حواصل طيور في قناديل معلقة بالعرش 94
60 ورد أهل البيت عليه السلام حديث الأرواح المعلقة وحواصل الطيور 95
61 واختلفت رواياتهم فيما هو مكتوب على العرش 96
62 وقالوا انه تعالى أثقل من الحديد 100
63 وقالوا يرى بالعين في الآخرة ويناقش رجلا ويضحك عليه 100
64 وقالوا يكشف عن ساقه بل عن ساقيه ويعفو عن المنافقين 103
65 وحاول الصنعاني والنووي تخليص الله تعالى من كشف ساقه 112
66 وقالوا انه يجلس على الجسر ويضع رجله على الأخرى 113
67 الإمام الصادق عليه السلام يقول إن الرواية يهودية 113
68 وقالوا لا تمتلئ النار حتى يضع رجله فيها 114
69 وادعوا ان رؤيته بالعين من أكبر اللذات 117
70 لكن اختلفوا هل تراه النساء في الجنة 117
71 بازار أحاديث النزولات قالوا ان الله تعالى جسم ينزل إلى الأرض كل ليلة 118
72 وقالوا لو دلى رجل حبلا لهبط على الله 120
73 وقالوا انه تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان 121
74 وقالوا انه تعالى ينزل يوم عرفة 122
75 الإمام الرضا عليه السلام يلعن الذين حرفوا حديث النزول 122
76 وأحاديث إخواننا تؤيد ما قاله الإمام الرضا 123
77 وتؤيده أحاديث فيها اطلع الله بدل ينزل 123
78 وأحاديث خالية من ينزل ويصعد 125
79 وادعوا ان رؤية الله تعالى في المنام تدل على الايمان 125
80 اما درجة ابن عربي وأمثاله فهي أكبر من الرؤية في المنام 130
81 لكن الإمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤية 131
82 الفصل الرابع خلاصة اعتقادنا في التنزيه ونفى التشبيه العقل والآيات والأحاديث تنفى امكان رؤية الله تعالى بالعين 133
83 الرسول صلى الله عليه وآله يعلم الأمة التوحيد 134
84 ويعلمنا أقصى ما يمكن ان يراه الانسان نور عظمة الله 135
85 علي عليه السلام يثبت مشاهدة القلوب وينفى مشاهدة العيان 136
86 لم يحلل في الأشياء... ولم ينأ عنها 137
87 لا تقدر عظمة الله سبحانه على قدر عقلك 137
88 لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد 140
89 أول الدين معرفته... وكمال الاخلاص له نفى الصفات عنه 142
90 كان المسلمون يعرفون قيمة الجواهر فيكتبونها 145
91 أمير المؤمنين يرد على تجسيم اليهود 146
92 ويوجه المسلمين إلى التفكر في عظمة المخلوقات فيصف الطاووس 148
93 ويصف النملة والجرادة 150
94 علي عليه السلام مؤسس علم التوحيد 151
95 الإمام زين العابدين عليه السلام ينظم زبور آل محمد 152
96 الإمام محمد الباقر عليه السلام يجيب على سؤال متى وجد الله 154
97 ويركز في المسلمين قاعدة لا تشبيه ولا تعطيل 156
98 الإمام الصادق عليه السلام لا نفي ولا تشبيه ولا جبر ولا تفويض 156
99 المؤمنون يرون الله بعقولهم في الدنيا والآخرة 157
100 الإمام الصادق عليه السلام يرد على الحلول والثنائية بين الذات والصفات 158
101 الإمام الكاظم عليه السلام يرد على تجسيد النصارى 160
102 ويبين ان الله تعالى غنى عن النزول والحركة 161
103 الإمام الرضا عليه السلام يعلم تلاميذه الدفاع عن التوحيد 161
104 ويكشف حقيقة جديدة في الاسراء والمعراج 162
105 الإمام الرضا عليه السلام يعلم بنى العباس التوحيد 166
106 نماذج من كلمات علماء مذهب أهل البيت 169
107 الفصل الخامس من أين نشأت المشكلة عند إخواننا السنة العامل الأول ميل العوام إلى التشبيه والتجسيم 177
108 العامل الثاني الخوف من أن يؤدى التنزيه إلى التعطيل 182
109 العامل الثالث مضاهاة بعض المسلمين لليهود! 183
110 العامل الرابع تأثير ثقافة اليهود 186
111 اعتقاد اليهود والنصارى بتشبيه الله تعالى ورؤيته بالعين 186
112 محاولة بعض اليهود ان يتبرؤوا من التشبيه والتجسيم 196
113 لكن البابا في عصرنا يصر على التجسيم وينتقد التوحيد عند المسلمين 198
114 أول قنوات التشبيه والتجسيم والرؤية من اليهودية إلى السلام 204
115 من أفكار كعب الأحبار في الرؤية والتشبيه والتجسيم 208
116 كعب يدعي ان جنة عدن مسكن الله والأنبياء والخلفاء 211
117 نموذج من علم كعب بالله تعالى 214
118 وقال كعب وعمر: يفضل منه أو من عرشه أربع أصابع 214
119 وقالوا نبي الله داود يمسك بقدم الله تعالى وهو اعبد من جميع الأنبياء 216
120 وقالوا عمر أفضل من داود لأنه يصافح الله ويعانقه 216
121 عبد الله بن عمر يؤكد أحاديث أبيه 217
122 من روايات أبى موسى الأشعري وابنه 218
123 وقال الجرجاني وغيره: أطيط العرش فكرة اليهودية 221
124 التجسيم في مصادر إخواننا من قصص الحاخامات 221
125 الكوثري يصعد درجات ولا يصل إلى لب الحقيقة 226
126 السفيانان والحمادان 228
127 الفصل السادس مكانة المشبهين والمجسمين في مصادر إخواننا وهب بن منبه فارسي يهودي مجسم وشيخ للمحدثين 250
128 مقاتل بن سليمان البلخي مجسم وأستاذ للمفسرين 256
129 يزيد بن هارون من شيوخ ابن حنبل 259
130 السمناني المجسم رئيس الأشعرية 260
131 الامام الدارمي المجسم 260
132 أبو العباس السراج وإسحاق الحنظلي امامان مجسمان 261
133 وصار ابن عقيل شيخ الحنابلة 262
134 من عقائد الدولة: إطاعة الحاكم الجائر والتجسيم والرؤية هجمة الحنابلة على الطبري 264
135 هجمة الحنابلة على ابن حبان 265
136 من تكفيرات المجسمين لمن خالفهم 267
137 ملحد سنى يحبه المجسمة لأنه يلعن من خالفهم 269
138 من الفتن الكثيرة التي حدثت بسبب التجسيم 270
139 وواجه بعض الخلفاء تطرف المجسمين 271
140 وقتل خلفاء شرعيون إماما مجسما طمع بالحكم 271
141 وكان التجسيم منتشرا في عصر ابن الجوزي والسبكي 273
142 وانتقل التجسيم من بغداد إلى مصر 274
143 الامام العبدري المغربي المجسم 275
144 التجسيم ينتشر في المغرب فيقاومه المهدى ابن تومرت 276
145 وكثر الحشوية والمخلطون في العالم الاسلامي 277
146 الفصل السابع كل الناس مبرؤون.. والشيعة متهمون محاولات الدولة والمشبهين إلصاق التشبيه بالنبي وآله 280
147 التهم على أهل البيت وشيعتهم ارث غير شرعي 281
148 وتواصلت التهم علينا عبر العصور 283
149 وتضاعفت التهم في عصرنا عصر العلم وحرية الفكر 287
150 الفصل الثامن تفسير مقارن للآيات المتعلقة بالموضوع تفسير آية لا تدركه الأبصار 292
151 النبي وآله يقولون لا تدركه الابصار ولا... الأوهام 292
152 أمير المؤمنين عليه السلام يدفع الشبهات 307
153 تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا 313
154 محاولاتهم تأويل الآية وابطال معناها 314
155 تفسير آية ما كذب الفؤاد ما رأى 319
156 قال أهل البيت عليهم السلام رأى ربه بفؤاده ورأى آياته بعينيه 320
157 رأى الشيعة الزيدية في نفى الرؤية 324
158 تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا 326
159 ونفى قدماء المتصوفة الرؤية بالعين في الدنيا 330
160 تفسيرهم الذي فيه تجسيم 331
161 وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلي إلى الله تعالى! 339
162 ووصفوا عرشه بأنه تحمله حيوانات كما وصفه اليهود 340
163 وقالوا رأى ربه واقفا على ارض خضرة خلف ستر شفاف 341
164 وحاول بعضهم ان يخفف القصة ويجعلها رؤيا في المنام 341
165 تفسير آية وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة تفسير أهل البيت عليهم السلام وفقهاء مذهبهم 342
166 رؤية العارفين بقلوبهم ارقي من الرؤية البصرية 346
167 تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا 349
168 تفسيرهم الذي فيه تجسم 350
169 تفسير آيات التجلي لموسى عليه السلام قال أهل البيت عليهم السلام تجلى نوره أو بما خلقه لا بذاته 356
170 الإمام الرضا يدفع التهم عن الأنبياء عليهم السلام 356
171 أنواع التجلي الإلهي 369
172 تفسير عرفاني لعدم امكان رؤية الله تعالى 370
173 الله تعلى يتجلى بخلقه 371
174 تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا 373
175 تفسيرهم الذي فيه تجسيم 375
176 من هو قيس بن ثابت راوي حديث خنصر الله تعالى 378
177 تفسير قوله تعالى يوم يكشف عن ساق فسرها أهل البيت عليهم السلام بكشف حجاب وأهوال الآخرة 380
178 تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا 381
179 تفسير آيات الاستواء على العرش 385
180 تفسير أهل البيت عليهم السلام 386
181 معنى العرش والكرسي عند أهل البيت عليهم السلام 394
182 تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا 401
183 تفسيرهم الذي فيه تجسيم 403
184 قالوا ان الله جالس على كرسيه كما قال اليهود 403
185 وتناقضت رواياتهم في العرش والكرسي 405
186 وقالوا عرش الله كرسي متحرك 407
187 وقالوا العرش غير الكرسي والعرش هو الكرسي 407
188 تفسير قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا 408
189 وقالوا يجلس الله على عرشه ويجلس النبي إلى جانبه 408
190 ونفى الفكرة بعض علماء السنة 410
191 وقال المستشرقون انها فكرة مسيحية 411
192 وقالوا يجلس صاحب أحمد بن حنبل على سجاد العرش 412
193 وقالوا يجلس أبا بكر على كرسي عند العرش 412
194 تفسير قوله تعالى فلما آسفونا انتقمنا منهم قال أهل البيت عليهم السلام ان الله لا يأسف كأسفنا 412
195 تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا 417
196 تفسيرهم الذي فيه تجسيم 417
197 تفسير آيات أخرى تتعلق بالموضوع 420
جميع الحقوق محفوظة لـ مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي. Copyright © 2011-2018, al-Milani Foundation
مصمم حسب محرك "مشروع قادتنا" لمعالجة النصوص والمفاهيم.     http://qadatona.org