ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب، ومنه قول أمية بن أبي عائذ:
وتلقى البلاعيم في برده، وتوفي الدفوف بشرب دخال قال الأصمعي. إذا وردت الإبل أرسالا فشرب منها رسل ثم ورد رسل آخر الحوض فأدخل بعير قد شرب بين بعيرين لم يشربا فذلك الدخال، وإنما يفعل ذلك في قلة الماء، وأنشد غيره بيت لبيد:
فأوردها العراك ولم يذدها، ولم يشفق على نغص الدخال وقال الليث: الدخال في ورد الإبل إذا سقيت قطيعا قطيعا حتى إذا ما شربت جميعا حملت على الحوض ثانية لتستوفي شربها، فذلك الدخال. قال أبو منصور: والدخال ما وصفه الأصمعي لا ما قاله الليث. ابن سيده: الدخال أن تدخل بعيرا قد شرب بين بعيرين لم يشربا، قال كعب بن زهير:
ويشربن من بارد قد علمن بأن لا دخال، وأن لا عطونا وقيل: هو أن تحملها على الحوض بمرة عراكا. وتداخل المفاصل ودخالها: دخول بعضها في بعض. الليث: الدخال مداخلة المفاصل بعضها في بعض، وأنشد:
وطرفة شدت دخالا مدمجا وتداخل الأمور: تشابهها والتباسها ودخول بعضها في بعض.
والدخلة في اللون: تخليط ألوان في لون، وقول الراعي:
كأن مناط العقد، حيث عقدنه، لبان دخيلي أسيل المقلد قال: الدخيلي الظبي الربيب يعلق في عنقه الودع فشبه الودع في الرحل بالودع في عنق الظبي، يقول: جعلن الودع في مقدم الرحل، قال: والظبي الدخيلي والأهيلي والربيب واحد، ذكر ذلك كله عن ابن الأعرابي. وقال أبو نصر: الدخيلي في بيت الراعي الفرس يخص بالعلف، قال: وأما قوله:
همان باتا جنبة ودخيلا فإن ابن الأعرابي قال: أراد هما داخل القلب وآخر قريبا من ذلك كالضيف إذا حل بالقوم فأدخلوه فهو دخيل، وإن حل بفنائهم فهو جنبة، وأنشد:
ولوا ظهورهم الأسنة، بعدما كان الزبير مجاورا ودخيلا والدخال والدخال: ذوائب الفرس لتداخلها.
والدوخلة، مشددة اللام: سفيفة من خوص يوضع فيها التمر والرطب وهي الدوخلة، بالتخفيف، عن كراع. وفي حديث صلة بن أشيم:
فإذا سب فيه دوخلة رطب فأكلت منها، هي سفيفة من خوص كالزنبيل والقوصرة يترك فيها الرطب، والواو زائدة. والدخول:
موضع.
* درل: درولية ودرولية: اسم بلد في أرض الروم.
* دربل: الدربلة: ضرب من مشي الإنسان فيه ثقل. ابن الأعرابي:
دربل الرجل إذا ضرب الطبل.
* درخبل: أبو مالك: هو الدرخبيل والدرخبين الداهية.
* درخمل: الدرخميل والدرخمين: من أسماء الداهية.
والدرخميل: الثقيل من الرجال، قال ابن بري: الدرخميل البطئ الثقيل.