ابن عمرو بن الصعق:
(* قوله قال يزيد إلخ هكذا في الأصل، والذي في ياقوت وأمثال الميداني:
لم أر يوما مثل يوم جبله لما أتتنا أسد وحنظله وغطفان والملوك أزفله تعلوهم بقضب منتخلة وزاد الميداني:
لم تعد أن أفرش عنها الصقلة):
نحن رؤوس القوم بين جبله، يوم أتتنا أسد وحنظله، نعلوهم بقضب منتخلة، لم تعد أن أفرش عنها الصقلة أي أنها جدد. ومعنى منتخلة: متخيرة. يقال: تنخلت الشئ وانتخلته اخترته. والصقلة: جمع صاقل مثل كاتب وكتبة.
وقوله لم تعد أن أفرش أي لم تجاوز أن أقلع عنها الصقلة أي أنها جدد قريبة العهد بالصقل. وفرش عنه: أراده وتهيأ له. وفي حديث ابن عبد العزيز: إلا أن يكون مالا مفترشا أي مغصوبا قد انبسطت فيه الأيدي بغير حق، من قولهم: افترش عرض فلان إذا استباحه بالوقيعة فيه، وحقيقته جعله لنفسه فراشا يطؤه.
وفرش الجبا: موضع، قال كثير عزة:
أهاجك برق آخر الليل واصب، تضمنه فرش الجبا فالمسارب؟
والفراشة: أرض، قال الأخطل:
وأقفرت الفراشة والحبيا، وأقفر، بعد فاطمة، الشقير (* قوله الشقير كذا بالأصل هنا وفي مادة شقر بالقاف، وفي ياقوت: الشفير بالفاء.) وفي الحديث ذكر فرش، بفتح الفاء وتسكين الراء، واد سلكه النبي، صلى الله عليه وسلم، حين سار إلى بدر، والله أعلم.
* فرطش: فرطش الرجل: قعد ففتح ما بين رجليه. الليث: فرشحت الناقة إذا تفحجت للحلب وفرطشت للبول، قال الأزهري: كذا قرأته في كتاب الليث، قال: والصواب فطرشت إلا أن يكون مقلوبا.
* فشش: الفش: تتبع السرق الدون، فشه يفشه فشا، قال الشاعر:
نحن وليناه فلا نفشه، وابن مفاض قائم يمشه يأخذ ما يهدى له يفشه، كيف يؤاتيه ولا يؤشه؟
وانفشت الرياح: خرجت عن الزق ونحوه. والفش: الحلب، وقيل:
الحلب السريع. وفش الناقة يفشها فشا: أسرع حلبها، وفش الضرع فشا: حلب جميع ما فيه.
وناقة فشوش: متقشرة الشخب أي يتشعب إحليلها مثل شعاع قرن الشمس حين يطلع أي يتفرق شخبها في الإناء فلا يرغي بينة الفشاش، وفي حديث موسى وشعيب، عليهما السلام: ليس فيها عزوز ولا فشوش، الفشوش: التي ينفش لبنها من غير حلب أي يجري لسعة الإحليل، ومثله الفتوح والثرور.
والفشفشة: ضعف الرأي. والفشفشة: الخروبة.
ابن الأعرابي: الفش الطحربة والفش النميمة والفش الأحمق. والخروب يقال له: الفش.
وفش الرطب فشا: أخرج زبدة. وفش القربة