ابن سيده: ولقي هند الأحامس إذا مات. ابن الأعرابي: هند إذا قصر، وهند وهند إذا صاح صياح البومة. أبو عمرو:
هند إذا شتم فاحتمله وأمسك، وحمل عليه فما هند أي ما كذب. وما هند عن شتمي أي ما كذب. وما هند عن شتمي أي ما كذب ولا تأخر. وهندته المرأة: أورثته عشقا بالملاطفة والمغازلة، قال:
يعدن من هندن والمتيما وهندتني فلانة أي تيمتني بالمغازلة، وقال أعرابي:
غرك من هنادة التهنيد، موعودها، والباطل الموعود ابن دريد: هندت الرجل تنهيدا إذا لاينته ولاطفته. ابن المستنير: هندت فلانة بقلبه إذا ذهبت به. وهند السيف:
شحذه. والتهنيد: شحذ السيف، قال:
كل حسام محكم التهنيد، يقضب، عند الهز والتجريد، سالفة الهامة واللديد قال الأزهري: والأصل في التهنيد عمل الهند. يقال: سيف مهند وهندي وهندواني إذا عمل ببلاد الهند وأحكم عمله.
والمهند: السيف المطبوع من حديد الهند.
وهند: اسم بلاد، والنسبة هندي والجمع هنود كقولك زنجي وزنوج، وسيف هندواني، بكسر الهاء، وإن شئت ضممتها اتباعا للدال.
ابن سيده: والهند جيل معروف، وقول عدي بن الرقاع:
رب نار بت أرمقها، تقضم الهندي والغارا إنما عنى العود الطيب الذي من بلاد الهند، وأما قول كثير:
ومقربة دهم وكمت، كأنها طماطم يوفون الوفور هنادكا فقال محمد بن حبيب: أراد بالهنادك رجال الهند، قال ابن جني: وظاهر هذا القول منه يقتضي أن تكون الكاف زائدة. قال: ويقال رجل هندي وهندكي، قال: ولو قيل إن الكاف أصل وإن هندي وهندكي أصلان بمنزلة سبط وسبطر لكان قولا قويا، والسيف الهندواني والمهند منسوب إليهم. وهند: اسم امرأة يصرف ولا يصرف، إن شئت جمعته جمع التكسير فقلت هنود وإن شئت جمعته جمع السلامة فقلت هندات، قال ابن سيده: والجمع أهند وأهناد وهنود، أنشد سيبويه لجرير:
أخالد قد علقتك بعد هند، فشيبني الخوالد والهنود وهند اسم رجل، قال:
إني لمن أنكرني ابن اليثربي، قتلت علباء وهند الجملي أراد وهندا الجملي فحذف إحدى ياءي النسب للقافية، وحذف التنوين من هندا لسكونه وسكون اللام من الجملي، ومثله قوله:
لتجدني بالأمير برا، وبالقناة مدعسا مكرا، إذا غطيف السلمي فرا فحذف التنوين لالتقاء الساكنين. قال ابن سيده: وهو كثير حتى إن بعضهم قرأ: قل هو الله أحد الله، فحذف التنوين من أحد. التهذيب:
وهند من أسماء الرجال والنساء. قال: ومن أسمائهم هندي وهناد