لسان العرب - ابن منظور - ج ٣ - الصفحة ٣٥٣
والقرميد: الآجر، والجمع القراميد. والقرمود: ضرب من ثمر العضاه. التهذيب: وقرموط وقرمود ثمر الغضا.
وقرمد الكتاب: لغة في قرمطه.
* قرهد: الأزهري في الرباعي: الليث: القرهد الناعم التار الرخص، قال الأزهري: إنما هو الفرهد، بالفاء وضم الهاء والقاف، فيه تصحيف: الأزهري في الرباعي أيضا: القراميد والقراهيد أولاد الوعول.
* قسد: القسود: الغليظ الرقبة القوي، وأنشد:
ضخم الذفارى قاسيا قسودا * قشد: القشدة، بالكسر: حشيشة كثيرة اللبن والإهالة. والقشدة:
الزبدة الرقيقة، وقيل: هي ثفل السمن، وقيل: هو الثفل الذي يبقى أسفل الزبد إذا طبخ مع السويق ليتخذ سمنا. واقتشد السمن: جمعه. وقال أبو الهيثم: إذا طلعت البلدة أكلت القشدة. قال: وتسمى القشدة الإثر والخلاصة والألاقة، قال: وسميت ألاقة لأنها تليق بالقدر تلزق بأسفلها يصفى السمن ويبقى الإثر مع شعر وعود وغير ذلك إن كان، ويخرج السمن صافيا مهذبا كأنه الحل. الكسائي: يقال لثفل السمن: القلدة والقشدة والكدادة.
* قصد: القصد: استقامة الطريق. قصد يقصد قصدا، فهو قاصد. وقوله تعالى: وعلى الله قصد السبيل، أي على الله تبيين الطريق المستقيم والدعاء إليه بالحجج والبراهين الواضحة، ومنها جائر أي ومنها طريق غير قاصد. وطريق قاصد: سهل مستقيم. وسفر قاصد: سهل قريب. وفي التنزيل العزيز: لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك، قال ابن عرفة: سفرا قاصدا أي غير شاق. والقصد: العدل، قال أبو اللحام التغلبي، ويروى لعبد الرحمن بن الحكم، والأول الصحيح:
على الحكم المأتي، يوما إذا قضى قضيته، أن لا يجور ويقصد قال الأخفش: أراد وينبغي أن يقصد فلما حذفه وأوقع يقصد موقع ينبغي رفعه لوقوعه موقع المرفوع، وقال الفراء: رفعه للمخالفة لأن معناه مخالف لما قبله فخولف بينهما في الإعراب، قال ابن بري: معناه على الحكم المرضي بحكمه المأتي إليه ليحكم أن لا يجور في حكمه بل يقصد أي يعدل، ولهذا رفعه ولم ينصبه عطفا على قوله أن لا يجور لفساد المعنى لأنه يصير التقدير: عليه أن لا يجور وعليه أن لا يقصد، وليس المعنى على ذلك بل المعنى: وينبغي له أن يقصد وهو خبر بمعنى الأمر أي وليقصد، وكذلك قوله تعالى: والوالدات يرضعن أولادهن، أي ليرضعن. وفي الحديث: القصد القصد تبلغوا أي عليكم بالقصد من الأمور في القول والفعل، وهو الوسط بين الطرفين، وهو منصوب على المصدر المؤكد وتكراره للتأكيد. وفي الحديث: عليكم هديا قاصدا أي طريقا معتدلا. والقصد: الاعتماد والأم. قصده يقصده قصدا وقصد له وأقصدني إليه الأمر، وهو قصدك وقصدك أي تجاهك، وكونه اسما أكثر في كلامهم.
والقصد: إتيان الشئ. تقول: قصدته وقصدت له وقصدت إليه بمعنى.
وقد قصدت قصادة، وقال:
قطعت وصاحبي سرح كناز كركن الرعن ذعلبة قصيد وقصدت قصده: نحوت نحوه.
(٣٥٣)
مفاتيح البحث: يوم عرفة (1)، الضرب (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 حرف الخاء فصل الهمزة 3
2 فصل الباء الموحدة 5
3 فصل التاء المثناة فوقها 10
4 فصل الثاء المثلثة 11
5 فصل الجيم 11
6 فصل الخاء المعجمة 14
7 فصل الدال المهملة 14
8 فصل الذال المعجمة 16
9 فصل الراء 17
10 فصل الزاي 20
11 فصل السين المهملة 23
12 فصل الشين المعجمة 27
13 فصل الصاد المهملة 33
14 فصل الضاد المعجمة 35
15 فصل الطاء المهملة 36
16 فصل الظاء المعجمة 40
17 فصل العين المهملة 40
18 فصل الفاء 40
19 فصل القاف 47
20 فصل الكاف 48
21 فصل اللام 50
22 فصل الميم 52
23 فصل النون 58
24 فصل الهاء 65
25 فصل الواو 65
26 فصل الياء المثناة تحتها 67
27 حرف الدال فصل الهمزة 68
28 فصل الباء الموحدة 77
29 فصل التاء المثناة فوقها 99
30 فصل الثاء المثلثة 101
31 فصل الجيم 106
32 فصل الحاء المهملة 139
33 فصل الخاء المعجمة 160
34 فصل الدال المهملة 166
35 فصل الذال المعجمة 167
36 فصل الراء 169
37 فصل الزاي 192
38 فصل السين المهملة 201
39 فصل الشين المعجمة 232
40 فصل الصاد المهملة 244
41 فصل الضاد المعجمة 263
42 فصل الطاء المهملة 267
43 فصل العين المهملة 270
44 فصل الغين المعجمة 323
45 فصل الفاء 328
46 فصل القاف 342
47 فصل الكاف 374
48 فصل اللام 385
49 فصل الميم 394
50 فصل النون 413
51 فصل الهاء 431
52 فصل الواو 442
53 حرف الذال فصل الهمزة 472
54 فصل الباء 477
55 فصل التاء المثناة فوقها 478
56 فصل الجيم 478
57 فصل الحاء 482
58 فصل الخاء 489
59 فصل الدال المهملة 490
60 فصل الراء 491
61 فصل الزاي 493
62 فصل السين المهملة 493
63 فصل الطاء المهملة 497
64 فصل العين المهملة 498
65 فصل الغين المعجمة 501
66 فصل الفاء 501
67 فصل القاف 503
68 فصل الكاف 505
69 فصل اللام 506
70 فصل الميم 508
71 فصل النون 511
72 فصل الهاء 517
73 فصل الواو 518