وغثا السيل المرتع يغثوه غثوا، إذا جمع بعضه إلى بعض وأذهب حلاوته. وأغثاه مثله.
والغثيان: خبث النفس. وقد غثت نفسه تغثي غثيا وغثيانا.
[غدا] الغد أصله غدو، حذفوا الواو بلا عوض.
قال لبيد:
وما الناس إلا كالديار وأهلها * بها يوم حلوها وغدوا بلاقع فجاء به على أصله. والنسبة إليه غدي، وإن شئت غدوي.
والغدوة: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس.
يقال: أتيته غدوة غير مصروفة، لأنها معرفة مثل سحر، إلا أنها من الظروف المتمكنة. تقول: سير على فرسك غدوة وغدوة، وغدوة وغدوة.
فما نون من هذا فهو نكرة وما لم ينون فهو معرفة، والجمع غدا.
ويقال: آتيك غداة غد. والجمع الغدوات مثل قطاة وقطوات.
وقولهم: إن لآتيه بالغدايا والعشايا، هو لازدواج الكلام كما قالوا: هنأني الطعام ومرأني، وإنما هو أمرأني.
والغدو: نقيض الرواح. وقد غدا يغدو غدوا. وقوله تعالى: (بالغدو والآصال) أي بالغدوات، فعبر بالفعل عن الوقت، كما يقال: أتيتك طلوع الشمس، أي وقت طلوع الشمس.
والغداء: الطعام بعينه، وهو خلاف العشاء.
وإذا قيل لك: ادن فتغد قلت: ما بي من تغد ولا تعش، ولا تقل: ما بي غداء ولا عشاء; لأنه الطعام بعينه. وإذا قيل لك: ادن فكل قلت:
ما بي أكل، بالفتح.
وغاداه، أي غدا عليه. والغادية: سحابه تنشأ صباحا.
والاغتداء: الغدو.
والغديان: المتغدي. وامرأة غديا على فعلى.
وغديته فتغدى.
[غذا] الغذي: السخلة، والجمع غذاء مثل فصيل وفصال. ومنه قول عمر رضي الله عنه: " أمحتسب عليهم بالغذاء " وأنشد الأصمعي (1):
لو أنني كنت من عاد ومن إرم * غذي بهم ولقمانا وذا جدن ورواه خلف الأحمر: " غذي " بالتصغير.
وقال: غذي المال وغذويه: صغاره، كالسخال ونحوها. ويقال الغذوي: أن يبتاع الشئ بنتاج