(١) شرح النهج / ابن أبي الحديد / ج / ص ١٠٦ وان كان في كلامه ونقله نحو تأمل، وذلك لان إعادة الامر شورى لا محل لها هنا أصلا، إذ لو رجعنا إلى نص حديثه الذي يذكره هو بنفسه بعد ذلك في صفحة (١٨٤) فيقول فدعوني إليهم فاتيتهم، فوجدت المقداد بن الأسود.. ويذكرهم واحدا بعد واحد، وإذا بحذيفة يقول لهم " والله ليكونن ما أخبرتكم به، والله ما كذبت ولا كذبت، " فلو تأملت هذا القول ستري غرابة " وإذا القوم يريدون ان يعيدوا الامر شورى بين المهاجرين "، ويحتمل في هذه الإضافة واحتمالين اما ان تكون قد جاءت من قبل الراوي، وأضيفت إلى كلام البراء أو انها جاءت تبرعا من الناقل نفسه، ولم يفهم حديثهم، فظن هذا الظن والا فمقتضى سياق الكلام ان حذيقة وبما أنه من الاشخاص العارفين بالمنافقين وبأسمائهم واشخاصهم، فلديه علم من المعصوم عليه السلام بما سيجري على هذه الأمة بعد بيعة السقيفة، فأخبرهم بذلك، والقرينة على هذا قوله ما كذبت ولا كذبت فهذا يقتضى الاخبار لا الانشاء بحدوث امر معين هذا أولا، وثانيا قوله ثم قال: ائتوا أبي بن كعب، فقد علم ما علمت، قال فانطلقنا إلى أبي، فضربنا عليه بابه، حتى صار خلف الباب فقال: من أنتم؟!
فكلمه المقداد، فقال ما حاجتكم؟! فقال له: افتح عليك بابك فان الامر أعظم من أن يجري من وراء حجاب قال: ما انا بفاتح بابي، وقد عرفت ما جئتم له، كأنكم أردتم النظر في هذا العقد. فقلنا: نعم فقال أفيكم حذيقة؟! فقلنا: نعم، قال: فالقول ما قال، وبالله ما افتح عنى بابي حتى يجرى على ما هي جارية، ولما يكون بعدها شر منها، والى الله المشتكي " شرح النهج / ج 1 / ص 184 وهناك قرينة خارجية توضح هذا الامر بصورة جلية إذ بعد قتل عثمان، ومبايعة علي عليه السلام، خطب حذيقة هذا في الكوفة مع شدة مرضه ومن جملة ما قال " فعليكم بتقوى الله وانصروا عليا وآزروه، فوالله انه لعلى الحق اخرا وأولا وانه لخير من مضى بعد نبيكم وخير من بقي إلى يوم القيامة. ثم أطبق بيمينه على يساره ثم قال: اللهم اشهد اني قد بايعت عليا " والتفت إلى ابنيه صفوان وسعد قائلا لهما " احملاني وكونا معه فستكون له حروب كثيرة فيهلك فيها خلق من الناس، فاجتهدا ان تستشهدا معه فإنه والله على الحق ومن خالفه على الباطل ". راجع مروج الذهب / المسعودي / ج 3 / ص 65 - 66.

مفاتيح البحث: عبادة بن الصامت ⁽¹⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، المقداد بن الأسود ⁽¹⁾، أبي بن كعب ⁽¹⁾، السقيفة ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽⁴⁾، المرض ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾