إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٦

وخرج قاسم بن أصبغ من حديث مسدد، أخبرنا حفص بن غياث، عن الحجاج، عن محمد بن علي، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتم، ويلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة (1).
وقال يعقوب بن حميد: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن محمد بن عبيد الله الفرزي، عن أبي الزبير عن جابر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه عمامة سوداء يلبسها في الليل، ويرخيها خلف " ظهره " (2) تفرد به حاتم.
وللترمذي (3) من حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه. قال نافع: وكان ابن عمر يسدل عمامته بين كتفيه، قال عبيد الله: ورأيت القاسم وسالما يفعلان ذلك. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
وخرج من حديث وكيع عن عبد الرحمن بن الغسيل عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عصابة دسماء (4).

(١) راجع التعليق السابق.
(٢) زيادة للسياق.
(٣) (الشمائل المحمدية): ١٠٦ - ١٠٧، باب ما جاء في عمامة النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه خمسة أحاديث، حديث رقم (١١٨).
(٤) (المرجع السابق): ١٠٧، حديث رقم (١١٩)، وأخرجه البخاري في (الصحيح): كتاب الجمعة، باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد (٩٢٧)، وكتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام (٣٦٢٨) وكتاب مناقب الأنصار، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم، (٣٨٠٠)، والحديث من طرق عن ابن الغسيل به، وأخرجه الإمام أحمد في (المسند): ١ / ٢٣٣، حديث رقم (٢٠٧٥)، وفي الباب شواهد في بعضها ضعف شديد، ويكفي ما سبق لصحة الحديث.
والله تعالى أعلم، وقوله: (عصابة دسماء) أي سوداء، والدسمة الغبرة المائلة إلى السوداد، أو هي السوداء، أو هي المتلطخة بدسومة شعره صلى الله عليه وسلم من الطيب، والعصابة والعمامة بمعنى واحد. (الشمائل المحمدية): 107.

(٣٦٨)