خلاصة عبقات الأنوار - السيد حامد النقوي - ج ٩ - الصفحة ٧٤

خلاصة عبقات الأنوار - السيد حامد النقوي - ج ٩ - الصفحة ٧٤

" وأيضا ": مجئ (المولى) بمعنى (المحبوب) غير ثابت من كتب اللغة فلو سلمنا كون الذيل قرينة على إرادة معنى المحبوب لزم العدول عنه لعدم مساعدة اللغة.
" وأيضا ": قد علمت سابقا جعل التفتازاني والقوشجي ذيل الحديث قرينة على إرادة معنى (الناصر والمحب) ومن الواضح مغايرة (المحب) للمحبوب الذي ذكره صاحب المرافض وكيف يكون الشئ الواحد قرينة لشيئين متغايرين؟
" وأيضا ": قوله " ص " في الذيل " وانصر من نصره " يقتضي إرادة معنى (المنصور) لا (الناصر) فيلزم أن يكون (المولى) بمعنى (المنصور) وكون أخذه بمعنى (الناصر) باطلا، لكن أحدا من اللغويين لم يذكر (المنصور) في جملة معاني (المولى).
" وأيضا " لو كان المراد (المحبوب) وكان قوله " وانصر... " يقتضي إرادة معنى (الناصر) للزم تساقط هاتين القرينتين لعدم جواز إرادة المعنيين من اللفظ الواحد في الاستعمال الواحد حسب تصريح المحققين من الأصوليين، فيبقى صدر الكلام بلا معارض.
ولعله من هنا لم يذكر الرازي لذيل الخبر إلا معنى (الناصر) وذلك حيث قال: " ثم إن سلمنا أن تقديم تلك المقدمة يقتضي أن يكون المراد بالمولى (الأولى)، ولكن الحديث مؤخره وهو قوله صلى الله عليه وسلم: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله يقتضي أن يكون المراد من المولى (الناصر). وإنما قلنا ذلك لأن من ألزم غيره شيئا بلفظ مشترك بين ذلك الشئ وبين غيره ثم حث على التزام أحد معاني تلك اللفظة فإنه يتبادر إلى الأفهام أنه إنما حث باللفظ المشترك على المعنى الذي صرح به

(٧٤)

مفاتيح البحث: الجواز ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	[7] مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام الصحابة عن حديث الغدير	9
2	ذكر من روى ذلك	11
3	رواية البزار	13
4	ترجمة البزار	14
5	رواية ابن المغازلي	15
6	رواية الخطيب الخوارزمي	16
7	رواية ابن الأثير	16
8	رواية ابن حجر العسقلاني	19
9	رواية الوصابي اليمني	20
10	رواية السمهودي	21
11	دعاء علي على من كتم الشهادة بالغدير	22
12	من أسماء الذين كتموا	24
13	نتائج البحث	27
14	وجوه بطلان دعوى ابن روزبهان وضع حديث المناشدة	28
15	1 - استشهاد أنس وغيره متواتر	29
16	2 - حديث الغدير متواتر لا كالمستفيض	29
17	3 - من أمثلة دعاء النبي على المخالفين	29
18	4 - من أمثلة دعاء أمير المؤمنين	31
19	5 - من أمثلة دعاء الصحابة	33
20	فائدتان من كلام ابن روزبهان	35
21	اعتراف الحلبي بدلالة الاستشهاد	36
22	مناشدة الامام أبا بكر وأصحاب الشورى	37
23	[8] استنكار أبي الطفيل لحديث الغدير	45
24	ترجمة أبي الطفيل	48
25	[9] قول النبي في صدر الحديث: ألست أولى...	51
26	1 - ذكر من روى ذلك	53
27	2 - دلالة هذه الجملة على الأولية بالتصرف	57
28	3 - المراد من المولى في الذيل هو المراد منه في الصدر	67
29	[10] حديث الغدير بلفظ: من كنت أولى به...	77
30	[11] سياق الحديث في المستدرك	81
31	ترجمة الحاكم	85
32	[12] وحدة السياق بين حديث الغدير وحديث أخرجه البخاري	87
33	[13] حديث الغدير بلفظ: فان عليا بعدي مولاه	91
34	[14] كلام ابن حجر المكي استنادا إلى فهم الشيخين	95
35	[15] حديث مسلم: لا يقل العبد لسيده مولاي...	99
36	[16] قول سيدتنا فاطمة: أنسيتم قول رسول الله يوم غدير خم	103
37	[17] حديث الغدير بلفظ: من وليكم؟...	107
38	[18] حديث الغدير بلفظ يدل على المطلوب من وجوه	111
39	[19] الاستدلال بكلام ابن حجر على ضوء حديث الغدير	115
40	[20] تصدير الحديث بقوله: ان الله مولاي...	119
41	[21] قول أبي أيوب: السلام عليك يا مولانا	133
42	[22] قيل لعمر: تصنع بعلي شيئا لا تصنعه بأحد...	139
43	[23] قول عمر لمن استنكف من قضاء علي: هذا مولاي	145
44	[24] التهنئة في يوم الغدير	149
45	ذكر من روى تهنئة عمر	151
46	وجه الدلالة	152
47	[25] قول النبي: من كنت مولاه فعلي مولاه، أوحي إلي في علي أنه أمير المؤمنين...	155
48	[26] خطبة الغدير كما في توضيح الدلائل	159
49	وجوه دلالتها على الإمامة	163
50	الثناء على صاحب توضيح الدلائل	164
51	ترجمة سلامة الله الهندي	165
52	[27] قول رسول الله يوم الغدير: لكن علي بن أبي طالب أنزله الله مني بمنزلتي منه	167
53	[28] قول رسول الله يوم الغدير: هذا ولي والمؤدي عني	171
54	[29] قول رسول الله: من كان الله وأنا مولاه فهذا علي مولاه...	175
55	[30] قول رسول الله: من كنت وليه فعلي وليه ومن كنت امامه فعلي امامه	179
56	ترجمة السيد علي الهمداني	181
57	اعترافات مشاهير علماء أهل السنة بمفاد حديث الغدير	183
58	1 - أبو حامد الغزالي	185
59	كتاب سر العالمين للغزالي	187
60	ترجمة الغزالي	188
61	2 - الحكيم السنائي	190
62	3 - فريد الدين العطار	190
63	الثناء على العطار والاعتماد عليه	191
64	4 - ابن طلحة الشافعي	192
65	ترجمة ابن طلحة	194
66	5 - سبط ابن الجوزي	195
67	ترجمة الكميت بن زيد الأسدي	200
68	ترجمة سبط ابن الجوزي	203
69	اعتمادهم على السبط	205
70	6 - الكنجي الشافعي	206
71	7 - سعيد الدين الفرغاني	206
72	ترجمة الفرغاني وكتابه	207
73	8 - تقي الدين المقريزي	209
74	ترجمة ابن زولاق	209
75	9 - شهاب الدين الدولت آبادي	210
76	10 - شهاب الدين أحمد	210
77	11 - محمد بن إسماعيل الأمير	211
78	12 - محمد إسماعيل الدهلوي	213
79	دحض مناقشات الدهلوي في الدلالة	215
80	1) احتمال إرادة الأولية في التعظيم	217
81	هذا يفيد الإمامة	217
82	2) النقض بقوله تعالى: ان أولى الناس...	219
83	بطلان هذا النقض	219
84	3) جعل ذيل الحديث قرينة على إرادة المحبة	220
85	الجواب عن ذلك	220
86	4) إرادة الإمامة تخالف طريقة النبي في البيان	227
87	النقض بحديث الاثنا عشر خليفة	228
88	النقض بحديث خوخة أبي بكر	231
89	ذكر من روى تعميم النبي عليا يوم الغدير بيده	234
90	ترجمة الشيخ أحمد القشاشي	237
91	معنى حديث الغدير عند أهل البيت والأصحاب	238
92	5) التمسك بكلام يروونه عن الحسن المثنى	239
93	1 - هذه الرواية من متفرداتهم	240
94	2 - استدلاله بها يخالف ما التزم به	240
95	3 - اعترافه بعدم حجية رواية فرقة على فرقة	241
96	4 - ليست هذه الرواية في الكتب الصحيحة	241
97	5 - مالا سند له لا يصغى اليه	242
98	6 - احتجاجه بها تعسف	242
99	7 - بطلانه من كلام والده	243
100	8 - بطلانه من كلام تلميذه	243
101	9 - اعتراضهم على تمسك الامامية بروايات أبي نعيم	244
102	10 - تنصيص الدهلوي على عدم اعتبار تصانيف أبي نعيم	244
103	11 - طعن ابن الجوزي فيه	246
104	12 - من رواتها فضيل بن مرزوق	246
105	13 - اشتمالها على فرية قبيحة	248
106	14 - اشتمالها على فرية أخرى	249
107	15 - افصاح النبي بأمر خلافة علي	251
108	16 - تأييدها للمذهب الحق بوجوه	252
109	17 - معارضة هذا الكلام بما يروونه عن حفيد الحسن	253
110	18 - طعن علمائهم في أئمة أهل البيت	257
111	19 - طعنهم في أولاد الأئمة	257
112	6) ليس في الحديث تقييد بلفظ " بعدي "	260
113	حديث تسمية علي بأمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد	261
114	وجوه ابطال تقييد ولاية الأمير بزمان ما بعد عثمان	267
115	1 - لا نص على خلافة الثلاثة	267
116	2 - عموم من كنت مولاه فعلي مولاه	268
117	3 - بطلانه من كلام بعض أكابرهم	269
118	ترجمة ملا يعقوب	271
119	4 - قول عمر لعلي: أصبحت مولاي	272
120	5 - أحاديث عدم موافقة النبي لاستخلاف الشيخين	274
121	آكام المرجان ومؤلفه	275
122	7) التشكيك في دلالة صدر الحديث وجوابه	280
123	8) دعوى ان سبب الخطبة وقوع بعضهم في علي وجعل ذلك قرينة على إرادة المحبة دون الإمامة وجوابها	301
124	1 - الاستدلال برواية ابن إسحاق في غير محله	302
125	2 - ابن إسحاق مقدوح عند بعضهم	302
126	3 - زعم الرازي عدم رواية ابن إسحاق لحديث الغدير	302
127	4 - ليس في سيرة ابن هشام ما نسبه الدهلوي إلى ابن إسحاق	303
128	5 - دلالة كلام الدهلوي على حمل الصحابة أوامر النبي على الأعراض النفسانية	304
129	6 - منع النبي خصوص بريدة من الوقوع في علي	305
130	7 - حديث الغدير كان بأمر من الله	306
131	8 - واقعة الغدير متأخرة عن قضية شكوى بريدة	307
132	9 - على فرض الاتحاد فالدلالة محفوظة	308
133	10 - بطلان كلام الدهلوي من كلام القاضي عبد الجبار	308
134	ترجمة القاضي عبد الجبار	309
135	11 - دلالة الحديث على الإمامة حتى لو كان في جواب شكوى بريدة	310
136	12 - اختلافهم في بيان سبب الحديث دليل الاختلاق	312
137	13 - الاعتراف بدلالة الحديث على الإمامة يفند هذه الشبهة	314
138	ترجمة علاء الدين السمناني	315
139	14 - أشعار الأمير وحسان وقيس والأدلة الأخرى	318
140	وجوه إبطال حمل الإمامة على امامة التصوف	319
141	1 - لو جاز تأويل دليل الإمامة لجاز تأويل دليل النبوة	321
142	2 - هذا التأويل فرع كون الأمير من الصوفية	322
143	3 - ردود شاه ولي الله على عقائد الصوفية	323
144	4 - الإمامة مبنية على الاظهار خلافا لسائر الصفات	323
145	5 - نص الدهلوي على لزوم حمل كلام الله والرسول والامام على الظاهر	323
146	6 - نصه على ان نصوص الكتاب والسنة محمولة على ظواهرها	324
147	7 - استدلال أبي بكر بحديث الأئمة من قريش	325
148	8 - الإمامة ترادف الخلافة عند أهل السنة	325
149	9 - الإمامة رئاسة في الدين والدنيا	325
150	10 - الإمامة مستلزمة للعصمة	327