(١) في الارشاد: " ونرى منهم ما نحب ".
(٢) في بعض النسخ: " وسماع الكره ". أي إن هذا لا يروعهم عن المخالفة ولا يدفعهم إلى رضانا فلا بد لنا من الحرب معهم والضرب بالأعناق. وفي بعض نسخ الحديث. " والله لو أمرتنا لنقتلنهم ".
(٣) المدى: الغاية، وفي بعض النسخ: " وعدوت الحق ". وأغرق النازع في القوس: استوفى مدها، والنزع: الرمي، والكلام يقال لمن بالغ في الشئ.
(٤) كذا في النسخ وشرح النهج، وقيل: يمكن أن يكون " تنوء بك " وناء به الحمل:
أثقله. والصواب ما في المتن من نابه الأمر أي أصابه. والمراد أن أعمال بعض الظلم على الأعداء والمخالفين في أمور تصيبك وتزلزل أركان حكومتك ويصدك عن النيل بالمقصود الحق أبلغ إلى المراد من المهادنة والرفق وكف التضييق عليهم.
(٥) وفي بعض النسخ الحديث: " فما بال ذكر الغشم ". أجاب عليه السلام بأن المقصود مهما عظم وتقدس لا يسوغ الظلم والتعدي في سبيل نيله ولا يوجهه مهما قل وصغر، بل يكون خلاف المقصود وإنما لنا المشي على مهيع الحق فإن نلنا فهو، وإلا لم يكن بنا بأس، وما على الرسول إلا البلاغ المبين. والآية في المائدة: ٤٥.
(٦) الإسراء: ٣٣. زاد في شرح النهج الحديدي هنا نقلا عن نصر بن مزاحم:
" والاسراف في القتل أن تقتل غير قاتلك فقد نهى الله عنه وذلك هو الغشم ".

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، مالك بن حبيب ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾، البول ⁽²⁾، نصر بن مزاحم ⁽¹⁾، الظلم ⁽²⁾، الحرب ⁽¹⁾