(١) سورة الأحزاب: الآية ٥٧.
(٢) راجع: صحيح مسلم: ج ٣ ص ١٢٥٩ ح ٢١ و ٢٢، الملل والنحل للشهرستاني: ج ١ ص ٢٩، مسند أحمد بن حنبل: ج ١ ص ٢٢٢ و ٢٩٣ و ٣٥٥، صحيح البخاري: ج ١ ص ٣٩ و ج ٤ ص ٨٥ و ١٢١، الكامل في التاريخ لابن الأثير: ج ٢ ص ٣٢٠، الطبقات الكبرى لابن سعد: ج ٢ ص ٢٤٢ - ٢٤٥، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢ ص ٥٥ و ج ٦ ص ٥١، بحار الأنوار للمجلسي: ج ٢٢ ص ٤٦٨.
(٣) راجع: كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين للحلي: ص ٤٦٢ - ٤٦٣ ح ٥٦٢، كشف الغمة:
ج ٢ ص ٤٦، بحار الأنوار: ج ٣٨ ص ١٥٦ - ١٥٧.
وممن روى ذلك أيضا ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج: ج ١٢ ص ٢١ و ص ٧٨ - ٧٩: في قول الخليفة لابن عباس عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أظنه لا يزال كئيبا لفوت الخلافة، فقال له ابن عباس: هو ذاك، إنه يزعم أن رسول الله أراد الأمر له! فقال: يا بن عباس وأراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأمر له فكان ماذا؟ إذا لم يرد الله تعالى ذلك، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أراد أمرا وأراد الله غيره، فنفذ مراد الله تعالى ولم ينفذ مراد رسوله، أو كلما أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان؟!!
أقول: كيف ينسب إلى رسول الله مخالفته لإرادة الله تعالى، والحال أن النبي (صلى الله عليه وآله) نفسه يدعو الناس إلى عدم مخالفة أمر الله وإرادته، فكيف يعمل على خلاف إرادة الله، فعلى هذا يكون الخليفة أحرص من النبي (صلى الله عليه وآله) على تحقيق مراد الله تعالى في الأمة، وهل يلتزم بذلك أحد، هذا والقرآن ينص صريحا في رسول الله (صلى الله عليه وآله) * (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) * النجم / 3، وقال تعالى: * (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين) * الحاقة / 46.
قال ابن أبي الحديد: وقد روي معنى هذا الخبر بغير هذا اللفظ، وهو قوله: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أراد أن يذكره للآمر في مرضه - يعني عليا (عليه السلام) - فصددته عنه خوفا من الفتنة، وانتشار أمر الإسلام، فعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما في نفسي وأمسك، وأبى الله إلا إمضاء ما حتم!! وهذا أيضا مثل سابقه إن لم يكن أعظم فهل كان رسول الله لا يعلم بما يصلح المسلمين، بحيث كان يعين لهم خليفة يكون في تنصيبه لهم فتنة تضر بالإسلام والمسلمين، مع أن أمر الخلافة والإمامة بيد الله تعالى والنبي (صلى الله عليه وآله) ليس هو إلا مبلغ كما في قوله تعالى: * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) *، وثانيا من أين علم أن الله تعالى أمضى ما حتم؟ فإن كان يقصد بالإمضاء الإمضاء التكويني فالله تعالى لا يجبر العباد على أفعالهم، وإن كان ذلك في علمه تعالى وعلى خلاف أمره وإن كان مراده بالإمضاء الإمضاء التشريعي فهذا يحتاج إلى علم الغيب والاطلاع على ما في اللوح المحفوظ، وثانيا كيف يمضي الله تعالى أمرا هو على خلاف أمره ويعد عصيانا في حقه، تعالى الله عن ذلك، فيكون الإمام مأموما والمأموم إماما بين عشية وضحاها.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁰⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽²⁾، عبد الله بن عباس ⁽²⁾، كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽¹⁾، كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير ⁽¹⁾، كتاب كشف اليقين للعلامة الحلي ⁽¹⁾، كتاب صحيح البخاري ⁽¹⁾، كتاب الطبقات الكبرى لإبن سعد ⁽¹⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽²⁾، سورة الأحزاب ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، المرض ⁽¹⁾