مناظرات في العقائد والأحكام - الشيخ عبد الله الحسن - ج ١

فقام رجل من مجلس زين العابدين (عليه السلام) لما ذكر هذا، وقال له: يا بن رسول الله! كيف يكون هذا لعلي؟ إنما يكون هذا للأنبياء لا لغيرهم.
فقال زين العابدين (عليه السلام): هذا هو معجزة لمحمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا لغيره، لأن الله تعالى إنما رفعه بدعاء محمد، وزاد في نور بصره أيضا بدعاء محمد، حتى شاهد ما شاهد وأدرك ما أدرك.
ثم قال له الباقر (عليه السلام): يا عبد الله! ما أكثر ظلم كثير من هذه الأمة لعلي بن أبي طالب (عليه السلام)، وأقل إنصافهم له؟! يمنعون عليا ما يعطونه ساير الصحابة، وعلي أفضلهم، فكيف يمنع منزلة يعطونها غيره؟!
قيل: وكيف ذاك يا بن رسول الله؟
قال: لأنكم تتولون محبي أبي بكر بن أبي قحافة، وتبرؤون من أعدائه كائنا من كان، وكذلك تتولون عمر بن الخطاب، وتتبرؤون من أعادئه كائنا من كان، وتتولون عثمان بن عفان، وتتبرؤون من أعادئه كائنا من كان، حتى إذا صار إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قالوا: نتولى محبيه، ولا نتبرأ من أعدائه بل نحبهم!!
فكيف يجوز هذا لهم، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول في علي (عليه السلام): اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله " (1) أفترونه لا يعادي من عاداه؟! ولا يخذل من يخذله؟! ليس هذا بإنصاف (2)!!

(١) راجع: مسند أحمد بن حنبل: ج ١ ص ٢١٩، و ج ٤ ص ٢٨١ و ج ٥ ص ٣٧٠، مجمع الزوائد:
ج ٩ ص ١٠٧، كنز العمال: ج ١٣ ص ١٠٤ ح ٣٦٣٤٢ و ص ١٣٨ ح ٣٦٤٣٧ و ص ١٧٠ ح ٣٦٥١٥، البداية والنهاية: ج ٥ ص ٢١١ و ص ٢١٢ و ج ٧ ص ٣٣٥، وغيرها الكثير.
(٢) إذ أن مقتضى المحبة ومن لوازمها أيضا هو محبة محب المحبوب - كما قيل: ألف عين لأجل عين تكرم - ومعاداة عدو المحبوب، فإن محبة المحبوب وموالاة أعدائه لا تجتمعان، قال الشاعر:
تود عدوي ثم تزعم أنني * صديقك، إن الرأي عنك لعازب وقال شاعر آخر:
صديق صديقي داخل في صداقتي * صديق عدوي ليس لي بصديق فإذا كان هذا هو مقتضى الصداقة والأخوة، فكيف بمن هم ولاة الدين وحماته، ومن كان أخا لرسول الله (عليه السلام) ونفسه بنص الآية الشريفة * (وأنفسنا وأنفسكم) * ذلك هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، أضف إلى ذلك نص الأدلة الآمرة بولايته ومعاداة أعدائه، والبراءة منهم، وأن المحب له (عليه السلام) محبا لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأن مبغضه مبغضا له (صلى الله عليه وآله) وأن بغض أمير المؤمنين (عليه السلام) ومحبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يجتمعان، وإليك بعض الأحاديث في ذلك على سبيل المثال:
١ - قوله (صلى الله عليه وآله): محبك محبي ومبغضك مبغضي. (كنز العمال: ج ١١ ص ٦٢٢ ح ٣٣٠٢٣).
٢ - قوله (صلى الله عليه وآله): يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك. (ميزان الاعتدال: ج ٣ ص ٥٩٦ ترجمة رقم: ٧٧٠٧، لسان الميزان: ج ٥ ص ٢٠٦ ترجمة رقم: ٧٢٢، كتاب المجروحين لابن حيان: ج ٢ ص ٣١٠).
٣ - قوله (صلى الله عليه وآله): من أحب عليا فقد أحبني، ومن أبغض عليا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله. (سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني: ج ٣ ص ٢٨٨، كنز العمال: ج ١١ ص ٦٠١ ح ٣٢٩٠٢ و ص ٦٢٢ ح ٣٣٠٢٤، مجمع الزوائد: ج ٩ ص ١٣٢).
4 - قوله (صلى الله عليه وآله): هذا وليي وأنا وليه، عاديت من عاداه وسالمت من سالمه.
5 - قوله (صلى الله عليه وآله): عدوك عدوي، وعدوي عدو الله عز وجل.
6 - قول أمير المؤمنين (عليه السلام): يهلك في ثلاثة: اللاعن والمستمع المقر، وحامل الوزر، وهو الملك المترف، الذي يتقرب إليه بلعنتي، ويبرأ عنده من ديني، وينتقص عنده حسبي، وإنما حسبي حسب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وديني دينه، وينجو في ثلاثة: من أحبني، ومن أحب محبي، ومن عادى عدوي، فمن أشرب قلبه بغضي أو ألب على بغضي، أو انتقصني، فليعلم أن الله عدوه وخصمه (وجبرئيل) والله عدو للكافرين (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 4 ص 105 - 107).

(١٣٦)