اللين، وقيل: البس أن تبل الدقيق ثم تأكله، والخبز أن تخبز المليل. والبسيسة عندهم: الدقيق والسويق يلت ويتخذ زادا. ابن السكيت:
بسست السويق والدقيق أبسه بسا إذا بللته بشئ من الماء، وهو أشد من اللت. وبس الرجل يبسه: طرده ونحاه. وانبس: تنحى. وبس عقاربه:
أرسل نمائمه وأذاه. وانبست الحية: انسابت على وجه الأرض، قال:
وانبس حيات الكثيب الأهيل وانبس في الأرض: ذهب، عن اللحياني وحده حكاه في باب انبست الحيات انبساسا، قال: والمعروف عند أبي عبيد وغيره أربس. وفي حديث الحجاج: قال للنعمان بن زرعة: أمن أهل الرس والبس أنت؟
البس: الدس. يقال: بس فلان لفلان من يتخبر له خبره ويأتيه به أي دسه إليه.
والبسبسة: السعاية بين الناس. والبسبس: شجر. والبسبس:
لغة في السبسب، وزعم يعقوب أنه من المقلوب. والبسابس: الكذب.
والبسبس: القفر. والترهات البسابس هي الباطل، وربما قالوا ترهات البسابس، بالإضافة. وفي حديث قس: فبينا أنا أجول بسبسها، البسبس: البر المقفر الواسع، ويروى سبسبها، وهو بمعناه. وبسبس بوله: كسبسبه.
والبسباس: بقلة: قال أبو حنيفة: البسباس من النبات الطيب الريح، وزعم بعض الرواة ى أنه النانخاه، وأما أبو زياد فقال: البسباس طيب الريح يشبه طعمه طعم الجزر، واحدته بسباسة. الليث:
البسباسة بقلة، قال الأزهري: هي معروفة عند العرب، قال: والبسبس شجر تتخذ منه الرجال. قال الأزهري: الذي قاله الليث في البسبس أنه شجر لا أعرفه، قال: وأراه أراد السبسب.
وبسباسة: اسم امرأة، والبسوس كذلك.
وبس: موضع عند حنين، قال عباس بن مرداس السلمي:
ركضت الخيل فيها بين بس إلى الأوراد، تنحط بالنهاب قال: وأرى عاهان بن كعب إياه عنى بقوله:
بنيك وهجمة كأشياء بس، غلاظ منابت القصرات كوم يقول: عليك بنيك أو انظر بنيك، ورفع هجمة على تقدير وهذه هجمة كالأشاء ففيها ما يشغلك عن النعيم.
* بطس: التهذيب: بطياس اسم موضع على بناء الجريال، قال: وكأنه أعجمي.
* بغس: البغس: السواد، يمانية.
* بكس: التهذيب: ابن الأعرابي بكس خصمه إذا قهره. قال:
والبكسة خرقة يدورها الصبيان ثم يأخذون حجرا فيدورونه كأنه كرة، ثم يتقامرون بها، وتسمى هذه اللعبة الكجة، ويقال لهذه الخرقة أيضا:
التون والآجرة.
* بلس: أبلس الرجل: قطع به، عن ثعلب. وأبلس: سكت. وأبلس من رحمة الله أي يئس وندم، ومنه سمي إبليس وكان اسمه عزازيل. وفي التنزيل العزيز: يومئذ يبلس المجرمون. وإبليس، لعنة الله: مشتق منه لأنه أبلس من رحمة الله أي أويس. وقال أبو إسحق: لم يصرف لأنه أعجمي معرفة.
والبلاس: المسح، والجمع بلس. قال أبو عبيدة: ومما دخل في كلام العرب من كلام فارس المسح