تسميه العرب البلاس، بالباء المشبع، وأهل المدينة يسمون المسح بلاسا، وهو فارسي معرب، ومن دعائهم: أرانيك الله على البلس، وهي غرائر كبار من مسوح يجعل فيها التين ويشهر عليها من ينكل به وينادى عليه، ويقال لبائعه:
البلاس. والمبلس: اليائس، ولذلك قيل للذي يسكت عند انقطاع حجته ولا يكون عنده جواب: قد أبلس، وقال العجاج:
قال: نعم أعرفه، وأبلسا أي لم يحر إلي جوابا. ونحو ذلك قيل في المبلس، وقيل: إن إبليس سمي بهذا الاسم لأنه لما أويس من رحمة الله أبلس يأسا.
وفي الحديث. فتأشب أصحابه حوله وأبلسوا حتى ما أوضحوا بضاحكة، أبلسوا أي سكتوا. والمبلس: الساكت من الحزن أو الخوف.
والإبلاس: الحيرة، ومنه الحديث:
ألم تر الجن وإبلاسها أي تحيرها ودهشها. وقال أبو بكر: الإبلاس معناه في اللغة القنوط وقطع الرجاء من رحمة الله تعالى، وأنشد:
وحضرت يوم خميس الأخماس، وفي الوجوه صفرة وإبلاس ويقال: أبلس الرجل إذا انقطع فلم تكن له حجة، وقال:
به هدى الله قوما من ضلالتهم، وقد أعدت لهم إذ أبلسوا سقر والإبلاس: الانكسار والحزن. يقال: أبلس فلان إذا سكت غما، قال العجاج:
يا صاح هل تعرف رسما مكرسا؟
قال: نعم أعرفه، وأبلسا والمكرس: الذي صار فيه الكرس، وهو الأبوال والأبعار.
وأبلست الناقة إذا لم ترغ من شدة الضبعة، فهي مبلاس.
والبلس: التين، وقيل: البلس ثمر التين إذا أدرك، الواحدة بلسة. وفي الحديث: من أحب أن يرق قلبه فليدمن أكل البلس، وهو التين، إن كانت الرواية بفتح الباء واللام، وإن كانت البلس فهو العدس، وفي حديث عطاء: البلس هو العدس، وفي حديث ابن جريج قال:
سألت عطاء عن صدقة الحب، فقال: فيه كله الصدقة، فذكر الذرة والدخن والبلس والجلجلان، قال: وقد يقال فيه البلسن، بزيادة النون. الجوهري: والبلس، بالتحريك، شئ يشبه التين يكثر باليمن.
والبلس، بضم الباء واللام: العدس، وهو البلسن.
والبلسان: شجر لحبه دهن. التهذيب في الثلاثي: بلسان شجر يجعل حبه في الدواء، قال: ولحبه دهن حار يتنافس فيه. قال الأزهري: بلسان أراه روميا. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: بعث الله الطير على أصحاب الفيل كالبلسان، قال عباد بن موسى: أظنها الزرازير.
والبلسان: شجر كثير الورق ينبت بمصر، وله دهن معروف. اللحياني: ما ذقت علوسا ولا بلوسا أي ما أكلت شيئا.
* بلعس: البلعس والدلعس والدلعك، كل هذا: الضخمة من النوق مع استرخاء فيها. ابن سيده: والبلعوس الحمقاء.
* بلعبس: البلعبيس: العجب.
* بلهس: بلهس: أسرع في مشيه.