(١) تقول سر ويسرو - ككرم يكرم - وسرا يسرو - كدعا يدعو - وسرى يسرى - كرضى يرضى - إذا كان شريفا ذا مروءة (٢) المراد بالأصل هنا الحالة الأولى السابقة على الحذف، وليس المراد به الغالب والكثير (٣) قول المؤلف " والماضي لا يستعمل إلا ضرورة " يخالفه قوله في باب الاعلال:
" ويدع مثل يسع، لكنه أميت ماضيه " فان مقتضاه أنه لم يستعمل في نثر ولا نظم ومقتضى قوله هنا: " لا يستعمل إلا ضرورة " أنه يستعمل في الشعر، هذا، وقد زاد غير المؤلف أنه لم يستعمل مصدر هذا الفعل ولا اسم فاعله ولا اسم مفعوله وكل ذلك غير صحيح، فقد قرأ عروة بن الزبير، ومجاهد، ومقاتل، وابن أبي عبلة، ويزيد النحوي (وما ودعك ربك وما قلى) بالتخفيف، وجاء في الحديث:
" لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم " قال ابن الأثير في النهاية: " أي عن تركهم إياها والتخلف عنها، يقال: ودع الشئ يدعه ودعا، إذا تركه، والنحاة يقولون: إن العرب أماتوا ماضي يدع ومصدره واستغنوا عنه بترك، والنبي صلى الله عليه وسلم أفصح، وإنما يحمل قولهم على قلة استعماله، فهو شاذ في الاستعمال فصيح في القياس " اه‍ كلام ابن الأثير. ومن مجئ اسم الفاعل ما أنشده ابن برى من قول معن بن أوس:
عليه شريب لين وادع العصا * يساجلها حماته وتساجله وما أنشده الفارسي في البصريات:
فأيهما ما أتبعن فإنني * حزين على ترك الذي أنا وادعه وقد استشهد الجوهري على مجئ اسم المفعول من هذا الفعل بقول خفاف ابن ندبة:
إذا ما استحمت أرضه من سمائه * جرى وهو مودوع وواعد مصدقي

مفاتيح البحث: الوطئ ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽²⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾