وكذلك لحيت العصا ألحى لحيا. وقال (1):
لحينهم لحى العصا فطردنهم * إلى سنة قردانها لم تحلم ولحيت الرجل ألحاه لحيا، إذا لمته; فهو ملحي.
ولاحيته ملاحاة ولحاء، إذا نازعته. وفى المثل: " من لاحاك فقد عاداك ".
وتلاحوا، إذا تنازعوا.
وقولهم: لحاه الله، أي قبحه ولعنه.
[لخى] اللخى: كثرة الكلام في باطل. تقول:
رجل ألخى وامرأة لخواء. وقد لخي بالكسر لخى.
وبعير لخ وألخى، وناقة لخواء، إذا كانت إحدى ركبتيها أعظم من الأخرى، مثل الا ركب.
والألخى: المعوج. وعقاب لخواء: لان منقارها الاعلى أطول من الأسفل.
واللخى أيضا: المسعط. والملخى مثله.
وقد لخوت الرجل ولخيته وألخيته بمعنى، أي أسعطته.
وألخيته مالا، أي أعطيته.
واللخى أيضا: نعت القبل المضطرب الكثير الماء.
والصبي يلتخي التخاء، إذا أكل خبزا مبلولا. والاسم اللخاء مثل الغذاء.
[لدى] لدى: لغة في لدن، قال تعالى: (وألفيا سيدها لدى الباب). واتصاله بالمضمرات كاتصال عليك. وقد أغرى به الشاعر في قوله (1):
فدع عنك الصبا ولديك هما (2) * توقش في فؤادك واختيالا [لذي] الذي اسم مبهم للمذكر; وهو مبنى معرفة، ولا يتم إلا بصلة. وأصله لذي، فأدخل عليه الألف واللام، ولا يجوز أن ينزعا منه لتنكير.
وفيه أربع لغات: الذي واللذ بكسر الذال، واللذ بإسكانها، والذي بتشديد الياء.
وفى تثنيته ثلاث لغات: اللذان، واللذا بحذف النون. قال الأخطل:
أبني كليب إن عمى اللذا * قتلا الملوك وفككا الأغلالا واللذان بتشديد النون.