(1) الطيلسان: شبه الأردية، يوضع على الرأس والكتفين والظهر، وهو بفتح اللام، وأحد الطيالسة، والهاء في الجمع للعجمة، لأنه فارسي معرب، وهو الساج أيضا، وقال ابن خالويه في (شرح الفصيح): يقال للطيلسان الأخضر: الساج، وفي (المجمل) لابن فارس: الطاق الطيلسان. فقال ابن القيم: لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه لبسه، ولا أحد من أصحابه، بل ثبت في (صحيح مسلم)، من حديث النواس بن سمعان، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الدجال فقال: يخرج معه سبعون ألفا من يهود أصبهان عليهم الطيالسة. ورأى أنس جماعة عليهم الطيالسة فقال: ما أشبههم بيهود خيبر.
قال: ومن ها هنا كره جماعة من السلف والخلف، لما روى أبو داود، والحاكم في (المستدرك)، أنه قال: (من تشبه بقوم فهو منهم)، وفي الترمذي: (ليس منا من تشبه بغيرنا). وأما ما جاء في حديث الهجرة أنه صلى الله عليه وسلم جاء إلى أبي بكر رضي الله عنه متقنعا بالهاجرة، فإنما فعله صلى الله عليه وسلم تلك الساعة ليختفي بذلك للحاجة، ولم يكن عادته صلى الله عليه وسلم التقنع.
وذكر أنس عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يكثر القناع. وهذا إنما كان يفعله للحاجة من الحر ونحوه. وقال شيخ الإسلام الولي ابن العراقي في (شرح تقريب الأسانيد): التقنع معروف، وهو تغطية الرأس بطرف العمامة أو بردائه أو نحو ذلك. وقال ابن الحاج في (المدخل): وأما قناع الرجل فهو أن يغطي رأسه بردائه، ويرد طرفه على أحد كتفيه.
وأما قول ابن القيم: إنه صلى الله عليه وسلم إنما فعل ذلك للحاجة، فيرد عليه حديث سهل بن سعد، أنه صلى الله عليه وسلم كان يكثر القناع، رواه البيهقي في (الشعب)، والترمذي. وللبيهقي في (الشعب) أيضا، وابن سعد في (الطبقات)، من حديث أنس بلفظ: يكثر التقنع، فهذا وما أشبهه يرد قول ابن القيم: أنه لم ينقل عنه أنه صلى الله عليه وسلم لبسه.
وأما قوله: ولا أحد من أصحابه، فيرده ما أخرجه الحاكم في (المستدرك)، بسند على شرط الشيخين، عن مرة بن كعب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فتنة فقربها، فمر رجل مقنع في ثوب، فقال: هذا يومئذ على الهدى، فقمت، فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه.
وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن أبي العلاء قال: رأيت الحسن بن علي يصلي وهو مقنع رأسه. وأخرج ابن سعد عن سليمان بن المغيرة قال: رأيت الحسن يلبس الطيالسة، وأخرج عن عمارة ابن زاذان قال: رأيت على الحسن طيلسانا أندقيا " نسبة إلى أندق قرية في سمرقند ".
وأما ما ذكره ابن القيم من قصة اليهود، فقال الحافظ ابن حجر: إنما يصلح الاستدلال به في الوقت الذي تكون الطيالسة من شعارهم، وقد ارتفع ذلك في هذه الأزمنة، فصار ذلك داخلا في عموم المباح، وقد ذكره ابن عبد السلام في (أمثلة البدعة المباحة)، وقد يصير، من شعار قوم فيكون تركه من الاخلال بالمروءة، وقيل: إنما أنكر أنس ألوان الطيالسة لأنها كانت صفراء، والله تعالى أعلم.
(المواهب اللدنية): 2 / 449 - 450، (طبقات ابن سعد): 1 / 460، (شعب الإيمان):
5 / 172 - 177، (المستدرك): 4 / 211 - 212، حديث رقم (7401 / 48) من كتاب اللباس.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، خيبر ⁽¹⁾، الوليد بن مسلم ⁽¹⁾، هشام بن عمار ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الخليفة عثمان بن عفان ⁽¹⁾، يهود خيبر ⁽¹⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، الحسن بن علي ⁽¹⁾، سعيد بن منصور ⁽¹⁾، سهل بن سعد ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، اللبس ⁽²⁾، الحج ⁽¹⁾، الإبداع، البدعة ⁽¹⁾