(١) في المصدر: زاذويه. قال المامقاني: زاذويه: بفتح الذال والواو سكون الياء. تنقيح المقال: ٢ / ٧٥ رقم ٥٣٩٥.
(٢) رجال النجاشي: ١٨٦ رقم ٤٩٢.
(٣) رجال النجاشي: ٣٢ رقم ٦٩.
(٤) روى الكليني والشيخ نقلا في الصحيح عن زرارة: (قال: قلت له: النفساء متى تقعد تصلي؟ قال: تقعد بقدر حيضها...) وقد ضعفه المحقق بأن المفتي فيه مجهول، فلعله ممن لا يجب اتباع قوله. [راجع: المعتبر: ١ / ٢٤٥].
وعن العلامة وجماعة من المتأخرين: متابعته في كلامه. [راجع: منتهى المطلب: ١ / 120].
وقال في الذخيرة: ولقد أحسن بعض أفاضل المتأخرين حيث قال بعد نقل كلام المحقق وما أعجبه وما أبعده عن مقتضى الذوق السليم بعد فرض عدالة الراوي وصحة عقيدته، فكيف إذا انضم إلى ذلك جلالة قدره وعلمه وفضله، مع ما هو معلوم من عادة السلف في مثله.
وليت شعري أين وجد المحقق لزرارة أو غيره من رواة أحاديثنا حكاية استفتاء لغير المعصوم وإثبات ما يفتيه به في عضون ما يرويه. ما هذا بموضع شك ولا مظنة ريبة وإنما هي غفلة عن حقيقة الحال وقلة تدبر في محل الحاجة الشديدة إلى كثرته، وقد اعتبر بمثله المتأخرون فاقتفوا فيه الأثر. والتحقيق أحق أن يتبع. (انتهى). [راجع: ذخيرة العباد:
75].
ولنا فيه كلام على البعض المذكور، والظاهر أن صاحب المنتقى في المنع من الاطلاع على فتوى الرواة. (منه رحمه الله).

مفاتيح البحث: إسماعيل بن علي ⁽¹⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽²⁾، كتاب منتهى المطلب للعلامة الحلي ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، النفاس ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾