بحسب الرتبة والفضل والجلالة، وذكر أو لا العشرة المبشرة، ثم ذكر الصحابة بعد ذكر العشرة على حروف المعجم.
4. إكليل المنهج في تحقيق المطلب (1):
تعليقات وحواش على " منهج المقال " للميرزا محمد الأسترآبادي، جمع فيه تحقيقاته الرجالية وزاد عليها حواشي ثلاثة من فحول الرجال: الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي؛ الشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي؛ والشيخ محمد بن عبد الفتاح سراب التنكابني، وجعل لكل واحد رمزا.
ألفه في سنة 1134 عند فتنة الأفغان وهربه إلى كوپا (كوهپايه) في حوالي أصبهان وليس عنده إلا نزر يسير من الكتب المدونة في هذا الفن، فجاور الجبال وألف الرجال.
* والنسخة الوحيدة من هذه التحفة الفريدة كان فيما سبق من متملكات صاحب الروضات، ثم انتقلت إلى المرحوم المحقق السيد جلال الدين المحدث الأرموي، إلى أن انتقل أخيرا إلى مركز إحياء التراث الإسلامي بقم، وتحتفظ فيها تحت رقم (2 / 3830).
وسنرد إليها ونبحث عنها تفصيلا.
5. التباشير (الطباشير) (2):
رسالة على مذاق العرفاء والصوفية، كتب المؤلف بعض الرياضات النفسانية على طريق الرمز والايماء، وأشار إلى بعض حالاته، ألفه في يزد سنة 1151.
أولها: " الحمد لله الذي جعلني من أمة محمد صلى الله عليه وآله... اما بعد شب جمعه نوزدهم شهر جمادى الثاني سنه هزار ويكصد وپنجاه ويك كه قمر در جوزا وشمس در ميزان بود ".
وهي الرسالة الوحيدة التي صارت مطمح اعتراض العلماء وردهم على المؤلف، وسنعترض إلى بعض المنتقدات في قسم " آراؤه الخاصة " الآتية.
* نسخة منها في مكتبة المسجد الأعظم بقم تحت رقم (2509)، وأخرى في مكتبة المجلس