أصول الحديث - الدكتور عبد الهادي الفضلي - الصفحة ٤١
بواقع اليهود وموقفهم من التوراة، لا أنه - كما قيل - اعتمد النهي المروي عن النبي (ص)، لأنه لم يشر إليه، والقصة المذكورة تدل - وبوضوح - على أنه اجتهد رأيه.
إلا أنه - كما ترى - اجتهاد في مقابلة النص الآمر بالكتابة.
ومع أنه اجتهاد وفي مقابلة النص كان يصر عليه وكتب به إلى الأمصار، فقد (روي عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنة ثم بدا له أن لا يكتبها، ثم كتب إلى الأمصار: من كان عنده شئ فليمحه) (1).
ويبدو أن عمر كان على معرفة باللغة العبرية، فقد ذكر أنه بعد أن قرر قراره المذكور بالمنع من كتابة الحديث جمع ما في أيدي الصحابة من الحديث المكتوب على مدى شهر، ثم أحرقه، وقال: (مشناة كمشناة أهل الكتاب).
والمشناة هي نص التلمود اليهودي، ذلك أن التلمود - وهو مجموعة الشرايع اليهودية التي نقلت شفويا مقرونة بتفاسير رجال الدين ينقسم إلى قسمين:
المشنة وهي النص، والجمارة وهي التفسير.
ولو كان النهي عن الكتابة - كما ذكر - صادرا من النبي (ص) لما أقدم الذين أقدموا من الصحابة على الكتابة، ومنهم علي والحسن، ولما أمر النبي (ص) عبد الله بن عمرو بن العاص بالكتابة، وكذلك لما أمر أن يكتب لأبي شاة، ولتمسك عمر بن الخطاب بهذا النهي.
كل هذا يدل على أن عمر كان قد اجتهد رأيه في المسألة، ولم يستند فيها إلى نص.
ويبدو لي أن هذا كان منه لئلا ينتشر فضل أهل البيت من خلال نشر الحديث، ولئلا يبين حق علي في الخلافة عن طريق حديث الغدير وأمثاله.
يقول السيد هاشم معروف في كتابه (دراسات في الحديث والمحدثين 21 - 22): (وجاء عنه (يعني عمر) أنه لما حدث أبي بن كعب عن بيت المقدس

(١) مجلة الفكر الجديد، العدد الثالث: علوم الحديث للغرباوي نقلا عن كنز العمال ١٠ / 29476.
(٤١)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 35 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة المؤلف 5
2 مقدمة أصول الحديث 7
3 تسميته 9
4 تعريفه 11
5 موضوعه 14
6 فائدته 14
7 علاقته بالعلوم الشرعية 15
8 تاريخ أصول الحديث 19
9 نشأته وتطوره 21
10 التأليف فيه 26
11 أشهر مؤلفاته 27
12 المصطلحات العامة في أصول الحديث 29
13 الحديث. الخبر. الأثر 31
14 الرواية 33
15 الراوي والرواية 34
16 مصادر الحديث 35
17 رواية الحديث 37
18 تدوين الحديث 38
19 تدوين الحديث عند أهل السنة 42
20 تدوين الحديث عند أهل البيت 45
21 تدوين الحديث عند الشيعة 47
22 الأصول الأربعمائة 48
23 كتب الحديث الأخرى 50
24 الجوامع المتقدمة 51
25 الجوامع المتأخرة 57
26 عناصر الحديث 63
27 السند 65
28 المتن 66
29 أقسام الحديث 69
30 الخبر المتواتر 71
31 تعريفه 74
32 شروطه 74
33 تقسيمه 79
34 مشروعية المتواتر 81
35 خبر الآحاد 82
36 تعريفه 82
37 تقسيمه 83
38 خبر الواحد المقرون 86
39 خبر الواحد غير المقرون 87
40 تعريفه 87
41 مشروعيته 87
42 تقسيمه 95
43 المسند 97
44 تعريفه 97
45 المعلق 97
46 تقسيم المسند 99
47 المستفيض 99
48 المشهور 99
49 مشروعيتهما 100
50 المصرح (الموصول) 100
51 المضمر (المقطوع) 100
52 عوامل الإضمار 101
53 حجية المضمر 103
54 الصحيح 106
55 الحسن 107
56 الموثق 108
57 القوي 108
58 الضعيف 108
59 التعديل 109
60 التحسين 113
61 التوثيق 114
62 التضعيف 114
63 ألفاظ التعديل والتوثيق 114
64 ألفاظ خاصة بالتعديل 119
65 ألفاظ التحسين 119
66 ألفاظ التضعيف 120
67 الغلو 123
68 الارتفاع في القول والمذهب 124
69 الاختلاط 124
70 يعرف وينكر 124
71 الاختلاف في المذهب 125
72 الفرق الإسلامية 126
73 درجات القوة والضعف 129
74 أقسام الضعيف 130
75 الحديث الموضوع 132
76 تعريفه 132
77 عوامل الوضع 132
78 العامل السياسي 133
79 العامل الديني 140
80 العامل المذهبي 151
81 العامل الاعلامي 153
82 العامل الاجتماعي 155
83 العامل الاقتصادي 156
84 العامل الشخصي 158
85 كيفية وضع الحديث 158
86 إمارات الوضع 160
87 مبلغ الموضوعات 163
88 المؤلفات في الموضوعات 165
89 حجية الأقسام 167
90 المرسل 175
91 تعريفه 175
92 مشروعيته 176
93 المرفوع 178
94 الشاذ 178
95 أهلية الراوي للرواية 181
96 أهمية الموضوع 183
97 مشروعيته 183
98 تحديده 185
99 مؤهلاته 185
100 طرق معرفة العدالة والجرح 189
101 اجتماع الجرح والتعديل 190
102 الرواية عن المرأة 192
103 التصحيحات العامة 199
104 تصحيح روايات أصحاب الاجماع 202
105 تصحيح مراسيل الثلاثة 208
106 تصحيح أحاديث الكتب الأربعة 210
107 كيفية تحمل الحديث وطرق نقله 221
108 التحمل والأداء 223
109 النقل 223
110 أهلية التحمل 224
111 طرق نقل الحديث 225
112 السماع 225
113 القراءة 226
114 المناولة 226
115 الكتابة 226
116 الاعلام 227
117 الوصية 227
118 الوجادة 227
119 الإجازة 228