{1} قوله (حسن نظر كثير) فيه إشارة بالمفهوم إلى قبح بعض الانظار المعلومة خصوصيتها قبل انتهائها كالنظر فيما لا ينفع في الدنيا والدين، أو ينفع مع ترك الأحوج الأنفع.
{2} قوله (والنظر الذي ذكرناه) أي الحركة الذهنية المخصوصة بقصد تحصيل مجهول، التي تولد العلم. ويمكن أن يراد جنس النظر.
{3} قوله (لا يصح الا من كامل العقل) أي لا يتحقق ولا يصدر الا من كامل العقل ويمكن أن يراد انه لا يخلو عن الفساد الا من كامل العقل.
المراد ب‍ (كامل العقل) العاقل، وهذا إشارة إلى رد ما ذهب إليه ابن سينا (4) واتباعه من انه يشترط في إفادة النظر في الدليل من الوجه الذي يدل تفطن الاندراج، أي اندراج الأصغر تحت الأوسط حين الحكم في الكبرى. فان المتناهي في البلادة قد يرتب المقدمتين البديهيتين الأوليتين على هيأة الشكل الأول، بقصد تحصيل مجهول، ولا يحصل له العلم بالمطلوب فلا يكون النظر مولدا للعلم، لاحتياجه في حصول العلم عقيبة إلى انضمام ما ليس بنظر إليه.
ووجه الرد ان النظر لا يمكن وجوده من غير العاقل والعاقل لا يكون الا متفطنا