{1} قوله (ولا على ما هو به) ما هو به معطوف على (على ما هو به) أي والخالي من اعتقاد الشئ لا على ما هو به، وضمير هو راجع إلى (الشئ) والباء متعلق باتصاف مقدر، وضمير به راجع إلى (ما) والمراد بالشئ النسبة الحكمية و ب (ما) كيفيتها من الايجاب أو السلب.
ولو أريد ب‍ (الشئ) الموضوع، وب‍ (ما) المحمول، كان تصحيح هذا الحد محتاجا إلى تكلف في صورتين، فيما إذا كان ما هو متصف به متعددا، والمشكوك فيه واحدا منها فقط. وفيما كان الحق فيه السلب، ثم ضمير خطوره ل‍ (الشئ وضمير بباله ل‍ (الخالي) وكذا ضمير تجويزه.
والمراد ب‍ (الصفتين) ما هو به، ومقابلة المفهوم من قوله (لا على ما هو به) و ضمير عليه ل‍ (الشئ) وانما قيد بقوله (مع خطوره بباله) لان الغافل عن النسبة الحكمية، لا يسمى شاكا، وانما قيد بقوله (وتجويزه الخ) احترازا عمن لا يجوز لنفسه احدى الصفتين، ومع هذا لا يعتقد واحدة منهما لكراهة للحق في الجملة فيصور نفسه بصورة الشاك، وليس بشاك كما ان الذين جحدوا بالرسالة واستيقنتها أنفسهم ليسوا بجاهلين بالرسالة، ثم ظاهر هذا الحد ان الاعتقاد المبتدأ ينافي الشك، وقد مر أنه خارج عن الظن.
{2} قوله (وأما الدلالة فهي ما أمكن الاستدلال بها على ما هي دالة عليه الا انها لا تسمى بذلك الا إذا قصد فاعلها الاستدلال) الدلالة في اللغة: كون