(١) قال الفيض رحمه الله في الوافي بعد نقل الحديث من الكافي ما لفظه: قيل يعنى عباده الذين هم من أهل الكتاب والكلام كأن من سواهم ليسوا مضافا إليه بالعبودية بآيتين أي مضمونهما والا فالآيات في ذلك فوق اثنتين كقوله تعالى: (ومن أظلم ممن افترى على الله كاذبا أو كذب بآياته ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون. فأولئك هم الفاسقون. فأولئك هم الظالمون) إلى غير ذلك.
ثم قال: ولا يردوا ما لم يعلموا (على لفظ الكافي) يعنى لا يكذبوا به بل يكلوا علمه إلى قائله فان التصديق بالشئ كما هو محتاج إلى تصوره اثباتا فكذلك هو مفتقر إليه نفيا وهذا في غاية الظهور ولكن أكثر الناس لا يعلمون (انتهى).
(٢) البرهان ج ٢: ٤٤. البحار ج ١: ١٠٠. الصافي ج ١: ٦٢٣.
(٣) البرهان ج ٢: ٤٤. البحار ج 1: 100. الصافي ج 1: 623.
(4) وفى نسخة البرهان (معاوية بن عمار). ولعله الظاهر بقرينة الحديث الآتي (5) المتماوت: الناسك المرائي أي الذي يرى أنه كميت عن الدنيا، يقال تماوت الرجل: إذا أظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزهد والصوم. وفى نسخة الأصل (متهاونين) بدل متماوتين ولكن الظاهر هو المختار ولعله تصحيفه.

مفاتيح البحث: أبو عبد الله ⁽¹⁾، إسحاق بن عمار ⁽¹⁾، الرزق ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، أهل الكتاب ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الزهد ⁽¹⁾