نهج السعادة - الشيخ المحمودي - ج ٤

- 43 - ومن كتاب له عليه السلام إلى أشعث أيضا وهو عامله على آذربيجان:
أما بعد فإنما غرك من نفسك وجرأك على أخرك إملاء الله لك (1) إذ ما زلت قد بما تأكل رزقه وتلحد في آياته وتستمتع بخلاقك (2) وتذهب بحسناتك إلى يومك هذا، فإذا أتاك رسولي بكتابي هذا فأقبل واحمل ما قبلك من مال المسلمين إن شاء الله (3).
تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 176، س 7.
وفي ط ص 189.

(١) كذا في النسخة، فيتحمل أن تكون كلمة (آخرك) مفردا (الآخرين) بمعنى غير، أي إنما جرأك على غيرك امهال الله وتأخير العقوبة عنك، فصرت مغرورا فتعديت عن طورك وتجرأت على غيرك فظلمته حقه.
ويحتمل أيضا أن تكون لفظة (أخرة) محركة - على زنة سفرة وبررة - بمعني البطوء، أي إنما جرأت على بطوئك وتثاقلك عن إطاعة الله وخليفته وأداء الحقوق املاء الله لك، أي إمهاله وعدم تعجيله في عقوبة المتمرد.
(٢) يقال: (لحد في الدين - من باب منع - لحدا، وألحد فيه الحادا):
هتك حرمته واستحلها. والخلاق: النصيب.
(٤) قال في عنوان: (ذكر الحكم في غنائم أهل البغي) من كتاب الجهاد من دعائم الاسلام: ج 1، ص 396 ط مصر، (وعن (أمير المؤمنين عليه السلام) أنه احضر الأشعث بن قيس وكان عثمان استعمله على آذربيجان (آذربايجان) فأصاب مأة ألف درهم، فبعض يقول: اقطعه عثمان إياها.
وبعض يقول: أصابها الأشعث في عمله - فأمره علي (ع) باحضار (الدارهم التي أصابها) فدافعه وقال: يا أمير المؤمنين لم أصبها في عملك. قال له:
والله لئن أنت لم تحضرها بيت مال المسلمين لأضربنك بسيفي هذا أصاب منك ما أصاب. فأحضرها وأخذها منه وصيرها في بيت مال المسلمين، وتتبع عمال عثمان، فأخذ منهم كل ما أصابه قائما في أيديهم وضمنهم ما أتلفوا.

(٨٧)