(3) قوله (ع): (ترفع عقله) على بناء المجهول، أي صار عقله ارفع من عقولهم. أو أرفع من أن ينظر إلى الدنيا وأهلها ويلتفت إليهم، ويعتني بشأنهم الا لهدايتهم وارشادهم فبدنه مع أهل الدنيا لكونه من جنس أبدانهم في الصورة الجسدانية، وعقله وقلبه - لشدة يقينه وتفانيه في حب الله (معاين الآخرة لتخليته عن العلائق الجسمانية.
(4) من للتبعيض أو البيان، والثاني هو الظاهر، واسناد الابصار إلى الحب على المجاز. أو نفترض المصدر بمعنى اسم المفعول. أو ان الكلمة: (حب) بكسر الحاء، قال في القاموس: الحب - بالكسر -: المحبوب، والجمع أحباب. وقوله (ع):
(فقذر حرامها) أي عده قذرا نجسا يجب اجتنابه، أو كرهه يقال: (قذرت الشئ وتقذرته واستقذرته) - من باب علم وتفعل واستفعل -: كرهته.
وقوله (ع): (وجانب شبهاتها) أي المشتبهات بالحرام من جهة الشبهة الموضوعية واختلاط الأمور الخارجية كأموال الظلمة، فيكون ارتكابه مكروها على المشهور، أو المشتبهات بالحرام من جهة الشبهة الحكمية وعدم وضوح حكمها في الشريعة من جهة فقدان الدليل أو اجماله أو تعارضه، فيكون اجتنابه مستحبا على المشهور، ولعله (ع) لذلك غير السياق، فقال في الأول:
(فقذر) وفى الثاني: (وجانب) قوله (ع): (وأضر) اما على بناء المعلوم أو المجهول وعلى الأول فهو كناية من الترك وعدم الاعتناء، وعلى الثاني فالمعنى: ان يعد نفسه متضررة به، أو يتضرر به لعلو حاله بالحلال الصافي من الشبهة، فكيف بالحرام والشبهة. هذا ملخص ما افاده المجلسي الوجيه.
والكسرة: القطعة من الشئ المكسور، والجمع: الكسر والكسرات والكسرات.

مفاتيح البحث: العلامة المجلسي ⁽¹⁾