" المناقب " لابن شهرآشوب (ت: 588).
" حل الاشكال " لأحمد بن طاووس (ت: 673 ه‍).
" الرجال " لابن داود (ت: 707 ه‍).
" الخلاصة " للعلامة الحلي (ت: 726).
" التحرير الطاووسي " للشيخ حسن العاملي (ت: 1011 ه‍).
" نقد الرجال " للتفرشي (ت: 1015 ه‍).
" مجمع الرجال " للقهبائي (ت: 1016 ه‍).
" جامع الرواة " للأردبيلي (ت: 1100 ه‍).
" الوسائل " للشيخ الحر العاملي (ت: 1104 ه‍).
" بحار الأنوار " للعلامة المجلسي (ت: 1110 أو 1111 ه‍).
" معرفة الناقلين " المشهور ب‍ " رجال الكشي " للكشي (ت حدود:
340 ه‍).
" اختيار رجال الكشي " للشيخ الطوسي (ت: 460 ه‍).
هكذا لم نجد في كتب الشيعة غير رجال الكشي طريقا لهذه الروايات. ومن الغريب أن أصحاب المجاميع الحديثية المعتبرة عند الشيعة لم يخرجوا الروايات الخمس المذكورة، فلا نجدها في الكافي للكليني المتوفى (329 ه‍)، وكتاب من لا يحضره الفقيه للصدوق المتوفى (381 ه‍)، والتهذيب والاستبصار للشيخ الطوسي.
ويدل هذا على أنهم لم يعتمدوا تلك الروايات مع شهرة رجال الكشي عندهم.
كانت الروايات الخمس السابقة مصدر تأليه ابن سبأ للإمام علي في كتب رجال الشيعة وكتب حديثهم، وكان ذلك مبلغ الاعتماد على الخبر مدى القرون لدى العلماء خريتي الفن.
أضف إلى ذلك تصريح العلماء مدى القرون بعدم اعتمادهم على