(١) نفس المصدر ج ٣ ص ٣٥٩.
(٢) كشف الغمة ج ٢ ص ٤٤٠ ويعجبني في المقام ما قاله علي بن عيسى الأربلي في كتابه المذكور واليك نصه: قلت: هذا الحكم أبعده الله جار في حكمه، ونادى على نفسه بكذبه وظلمه، والامر بخلاف ما قال على رغمه [زعمه] وبيان ذلك: أن زيدا رضي الله عنه لم يكن مهديا، ولو كان لم يكن ذلك ما نعا من صلبه، فان الأنبياء عليهم السلام قد نيل منهم أمور عظيمة، وكفى أمر يحيى وزكريا عليهما السلام وفى قتلات جرجيس عليه السلام المتعددة كفاية، وقتل الأنبياء [والأولياء] والأوصياء وصلبهم واحراقهم إنما يكون طعنا فيهم لو كان من قبل الله تعالى، فاما إذا كان من الناس فلا بأس، فالنبي صلى الله عليه وآله شج جبينه وكسرت رباعيته ومات بأكلة خيبر مسموما، فليكن ذلك قدحا في نبوته صلى الله عليه وآله.
وأما قوله: " وقستم بعثمان عليا " فهذا كذب بحت وزور صريح، فانا لم نقسه به ساعة قط.
وأما قوله: " وعثمان خير من على وأطيب ". فانا لا نزاحمه في اعتقاده، ويكفيه ذلك ذخيرة لمعاده فهو أدرى بما اختاره من مذهبه، وقد جنى معجلا ثمرة كذبه. والله يتولى مجازاته يوم منقلبه، فلنا علينا وله عثمانه: وعلى كل امرى منا ومنه إساءته واحسانه.
فدام لي ولهم ما بي وما بهم * ومات أكثرنا غيظا بما يجد وإذا كان القتل والصلب وأمثالهما عنده موجبا للنقيصة وقادحا في الإمامة، فكيف اختار عثمان وقال بإمامته، وقد كان من قتله ما كان، وبالله المستعان على أمثال هذا الهذيان.

مفاتيح البحث: كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽²⁾، يحيى بن إبراهيم بن مهاجر ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، الأنبياء (ع) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، خيبر ⁽¹⁾، علي بن عيسى ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾