شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ١٢ - الصفحة ٥٠٨
لم يبلغ ما الله سبحانه أهله من الطاعة تحذيرا له عن التقصير في بذل الجهد بقوله (وليس أحد وإن اشتد على رضاء الله حرصه) فاشتد سعيه فيما يوجب رضاه (وطال في العمل) الصالح (اجتهاده) ليلا ونهارا (ببالغ حقيقة ما أعطى الله من الحق أهله) أي ما أعطاه الله أهله من الحق فمن بيان لما والضميران له، ولعل المراد هو التنبيه على أن كل من صدر عنه الحق لا يقدر وإن اجتهد أن يبلغ حقيقته ويأتي بها كما ينبغي لأن الاتيان بها إنما يتحقق بأن يأتي بها وبلوازمها وآثارها، ولا ريب في أن ذلك الحق الصادر منه نعمة وعطية من الله تعالى ومن لوازمها الشكر وهو نعمة أخرى وهكذا إلى ما لا يحصى (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) وإذا لم يقدر على الإتيان بحقيقة حق واحد فكيف يقدر على الإتيان بحقايق حقوق متكثرة جدا والله أعلم، ثم أشار إلى أن الميسور يجب أن لا يترك بالمعسور بقوله (ولكن من واجب حقوق الله على العباد النصيحة بمبلغ جهدهم) أي بنهاية طاقتهم (والتعاون على إقامة الحق فيهم) بقدر الإمكان وفي بعض النسخ بينهم وفي لفظة من وإدخال الواجب إشارة إلى أن حقوقه تعالى غير منحصرة في الواجب وأن حقه الواجب غير منحصرة في النصيحة، ثم أشار إلى أنه (عليه السلام) مع كمال منزلته في الحق يحتاج في إجراء الأحكام وإقامة الحدود وغيرها إلى إعانة الرعية بقوله (ثم ليس امرء وإن عظمت في الحق منزلته) بسبب رعايته كما ينبغي (وجسمت في الحق فضيلته) لإحاطة علمه بحقوق الله تعالى يعني: وإن كان كاملا في القوة العملية والنظرية (بمستغن عن أن يعان على ما حمله الله عز وجل من حقه) لضرورة أن إجراء حقوق الله تعالى في الخلق لا يمكن بدون القدرة والغلبة عليهم ولا يمكن الغلبة بدون ناصر ومعين (ولا لامرىء مع ذلك) أي مع عدم استغنائه عما ذكر.
(خسئت به الأمور) خسئت صفة لامرئ والظاهر أنه من الخساء بالخاء المعجمة والسين المهملة وهمز اللام: وهو الإبعاد والطرد والبعد والذل والكلال يعني العجز، والباء على الثلاثة الأخيرة للتعدية وعلى الأولين للتأكيد فيها، يعني أن الأمور لعدم جريانها على وفق مراده أبعدته عن أعين الناس وطردته عن نظرهم وأذلته في بصرهم وأعجزته عن نيل المقصود ويحتمل أن يكون ناقصا يائيا من الخسي وهو الفرد يعني أفردته الأمور ولو قرئ خشنت بالشين المعجمة بمعنى صعبت به الأمور واشتدت لكان أظهر ولكنه لم يثبت (وأقتحمته العيون) أقتحمه: احتقره وصغره (بدون ما أن يعين على ذلك ويعان عليه) الظاهر أن ما زائدة يعني أن المرء وإن اتصف بالصفات المذكورة ليس بدون أن يعين غيره على طاعة الله وأداء حقه ولو بأخذ الصدقات والحقوق المالية ونحوها (وأن يعان عليه) ولو بإعطاء ما يسد خلته ويرفع ضرورته وحاجته (وأهل الفضيلة في الحال وأهل النعم العظام أكثر في ذلك) أي في أن يعين ويعان (حاجة) لأن ما حمل عليهم أكثر كإعطاء الزكاة والخمس ويحتاجون في ذلك إلى معاون كالفقير
(٥٠٨)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 حديث الرياح 3
2 حديث أهل الشام 9
3 حديث الجنان والنوق 17
4 حديث أبي بصير مع المرأة 27
5 [في حب الأئمة] 39
6 حديث آدم (عليه السلام) مع الشجرة 52
7 حديث نصراني الشام مع الباقر (عليه السلام) 71
8 حديث أبي الحسن موسى (عليه السلام) 73
9 حديث نادر 83
10 «حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)» 91
11 حديث عيسى ابن مريم (عليهما السلام) 96
12 حديث إبليس 139
13 حديث محاسبة النفس 141
14 حديث من ولد في الاسلام 155
15 حديث زينب العطارة 167
16 حديث الذي أضاف رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالطائف 171
17 حديث الناس يوم القيامة 180
18 خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام) 204
19 خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام) 215
20 حديث قوم صالح (عليه السلام) 243
21 حديث الصيحة 279
22 حديث يأجوج ومأجوج 293
23 حديث القباب 311
24 حديث نوح (عليه السلام) يوم القيامة 372
25 حديث أبي ذر رضى الله عنه 417
26 حديث الفقهاء والعلماء 433
27 حديث الذي أحياه عيسى (عليه السلام) 479
28 حديث إسلام علي (عليه السلام) 481
29 خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام) 501
30 خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام) 517
31 حديث العابد 555
32 خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام) 557