١. الطب النبوي لابن قيم، ص 17.
2. قال العلامة المجلسي (قدس سره): ليس المراد أن مبدء اشتقاق الطبيب الطيب والتطييب فإن أحدهما من المضاعف والآخر من المعتل، بل المراد أن تسميتهم بالطبيب ليست لتداوي الأبدان عن الأمراض بل لتداوي النفوس عن الهموم والأحزان فتطيب بذلك.
وفي بعض النسخ: " يطبب " بدل " يطيب "، وطب: تأنى للأمور وتلطف. أي إنما سموا بالطبيب لرفعهم الهم عن النفوس المرضى بالرفق ولطف التدبير وليس شفاء الأبدان منهم (بحار الأنوار، ج 62، ص 62 بتصرف يسير.
وانظر: مرآة العقول، ج 25، ص 199).
3. علل الشرائع، ص 525، ح 1 عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي بإسناده، الاعتقادات، ص 116، الكافي، ج 8، ص 88، ح 52، تنبيه الخواطر، ج 2، ص 136 كلاهما عن زياد بن أبي الحلال نحوه، بحار الأنوار، ج 62، ص 62، ح 1 و 2.
4. مسند ابن حنبل، ج 6، ص 158، ح 17499، سنن أبي داوود، ج 4، ص 86، ح 4207، المعجم الكبير، ج 22، ص 280، ح 715، السنن الكبرى، ج 8، ص 49، ح 15897، مسند الحميدي، ج 2، ص 382، ح 866 وراجع: الطبقات الكبرى، ج 1، ص 427.