(5) في الآيات 5 - 15، يذكر الرسول سلسلة طويلة من أسماء مسيحيين، أعضاء جماعة رومة. من المستحيل أن نعرف معرفة دقيقة من هم. لكننا نرى أنهم من أصل ومن أوضاع يختلف بعضها عن بعض كل الاختلاف: بعض من هؤلاء المسيحيين الأولين هم، ولا شك، من أصل يوناني، والبعض الآخر من أصل روماني، وغيرهم من أصل يهودي.
يبدو أن بعضهم كانوا أصحاب منزلة رفيعة، كأرسطوبولس الذي ربما كان من عائلة هيرودس، وبعضهم الآخر كانوا عبيدا أو معتقين. على كل حال، نجد هنا صورة رائعة لتنوع أفراد الكنيسة التي يجمعها إيمان واحد في الاتحاد بيسوع المسيح.
(6) لا شك أن أبينطس كان من أوائل مهتدي آسية.
يرى بولس فيه اهتداء هذا الإقليم كله.
(7) من الراجح أن أندرونيقس ويونياس (ولربما كانا زوجين) يهوديان من أقارب بولس (كهيروديون في الآية 11، وياسون وصوصيبطرس في الآية 21). الكلمة اليونانية المترجمة ب‍ " نسيب " تعني أيضا العائلة والعشيرة والشعب والنسل (راجع روم 9 / 3 +). يدل بولس هنا على أن له علاقات شخصية وعلاقات قرابة ببعض المسيحيين الذين من أصل يهودي والمقيمين في رومة أو في قورنتس.
(8) يسمى أندرونيقس ويونياس " من كبار الرسل "، لأنهما كانا من مسيحيي الجيل الأول، فشاركا مشاركة فعالة في خدمة الكنيسة ورسالتها وعانا لذلك عذاب السجن. نرى هنا أن لقب " الرسول " لم يكن مقصورا على الاثني عشر.
(9) الترجمة اللفظية: " حكماء للخير ولا صلة لكم بالشر ". قد تكون هذه العبارة تلميحا إلى قول الإنجيل الوارد في متى 10 / 16. المسيحيون مدعوون إلى أن يكونوا مهتمين دائما بقول الخير وفعله، ولا يسعهم إلا أن يتنحوا عن الشر.
(10) لربما كان طرطيوس معروفا عند جماعة رومة، فهو يسلم عليها، الأمر الذي يخالف العادة. نذكر هنا بأن بولس كان يملي رسائله، وهذا ما يفسر وجود الاضطراب في الانشاء والتكرار، فضلا عن التوقفات والتغيرات المفاجئة في المواضيع في جملة واحدة.