وقيل: هو الكثيب العظيم إلا أنه دون العقنقل، وقيل: هو الكثيب المتراكب المتداخل، وقيل: عوكل كل رملة رأسها.
والعوكلة: العظيمة من الرمل، قال ذو الرمة:
وقد قابلته عوكلات عوانك، ركام نفين النبت غير المآزر أي ليس بها نبت إلا ما حولها. والعوكل: المرأة الحمقاء.
والعوكل: الرجل القصير الأفحج، قال:
ليس براعي نعجات عوكل، أحل يمشي مشية المحجل ورجل عاكل: وهو القصير البخيل المشؤوم، وجمعه عكل. وقلدته قلائد عوكل: يعني الفضائح، عن كراع. والعوكلان: نجمان.
وعكل وتيم وعدي: قبائل من الرباب. وعكل: بلد. وعكل:
قبيلة فيهم غباوة وقلة فهم، ولذلك يقال لكل من فيه غفلة ويستحمق: عكلي، قال:
جاءت به عجز مقابلة، ما هن من جرم ولا عكل قال ابن الكلبي (* قوله قال ابن الكلبي إلخ كذا في الأصل وهي عبارة المحكم، وعبارة ياقوت: وعكل قبيلة من الرباب وهو اسم امرأة حضنت بني عوف بن وائل فغلبت عليهم وسموا باسمها): هو أبو بطن منهم، حضنته أمة تسمى عكل فسميت القبيلة بها.
وعكله: صرعه. وعكل في الأمر: جد. وعكل فلان: مات.
واعتكل الثوران: تناطحا. والاعتكال: الاعتلاج والاصطراع، قال البولاني:
واعتكلا وأيما اعتكال وعكلت المسرجة، بالكسر، أي اجتمع فيها الدردي مثل عكرت. وقد سموا عكالا وعاكلا وعكيلا. وبنو عوكلان: بطن من العرب. وعوكلان: موضع. والعوكل: القصير.
* عكبل: العكبل: الشديد. وعكبل: اسم.
* علل: العل والعلل: الشربة الثانية، وقيل: الشرب بعد الشرب تباعا، يقال: علل بعد نهل.
وعلة يعله ويعله إذا سقاه السقية الثانية، وعل بنفسه، يتعدى ولا يتعدى. وعل يعل ويعل علا وعللا، وعلت الإبل تعل وتعل إذا شربت الشربة الثانية. ابن الأعرابي: عل الرجل يعل من المرض، وعل يعل ويعل من علل الشراب. قال ابن بري: وقد يستعمل العلل والنهل في الرضاع كما يستعمل في الورد، قال ابن مقبل:
غزال خلاء تصدى له، فترضعه درة أو علالا واستعمل بعض الأغفال العل والنهل في الدعاء والصلاة فقال:
ثم انثنى من بعد ذا فصلى على النبي، نهلا وعلا وعلت الإبل، والآتي كالآتي (* قوله والآتي كالآتي إلخ هذه بقية عبارة ابن سيده وصدرها: عل يعل ويعل علا وعللا إلى أن قال وعلت الإبل والآتي إلخ) والمصدر كالمصدر، وقد يستعمل فعلى من العلل والنهل.
وإبل على: عوال، حكاه ابن الأعرابي، وأنشد لعاهان بن كعب: تبك الحوض علاها ونهلا، ودون ذيادها عطن منيم