والضرب فوق ذلك، والهطل فوقه أو مثل ذلك، قال امرؤ القيس:
ديمة هطلاء فيها وطف، طبق الأرض تحرى وتدر قال أبو الهيثم في قول الأعشى مسبل هطل: هذا نادر وإنما يقال هطلت السماء تهطل هطلا، فهي هاطلة، فقال الأعشى: هطل بغير ألف. الجوهري وغيره: سحاب هطل ومطر هطل كثير الهطلان. وسحائب هطل:
جمع هاطل، وديمة هطلاء. قال النحويون: ولا يقال سحاب أهطل ولا مطر أهطل، وقولهم هطلاء جاء على غير قياس، وهذا كقولهم فرس روعاء وهي الذكية، ولا يقال للذكر أروع، وامرأة حسناء ولم يقولوا رجل أحسن. والسحاب يهطل بالدموع (* قوله والسحاب يهطل بالدموع هكذا في الأصل، وعبارة التهذيب: والسحاب يهطل والعين تهطل بالدموع) وهطل الدمع، ودمع هاطل، وهطلت العين بالدمع تهطل. وفي الحديث: اللهم ارزقني عينين هطالتين ذرافتين للدموع، من هطل المطر يهطل إذا تتابع، وهطل يهطل هطلانا: مضى لوجهه مشيا. وناقة هطلى: تمشي رويدا، وأنشد أبو النجم يصف فرسا:
يهطلها الركض بطيس تهطله (* قوله يهطلها الركض في الصاغاني: يعصرها الركض. وقوله بطيس في التكملة والتهذيب: بطش).
أبو عبيد: هطل الجري الفرس هطلا إذا أخرج عرقه شيئا بعد شئ، قال: ويهطلها الركض يخرج عرقها. والهطال: اسم فرس زيد الخيل، قال:
أقرب مربط الهطال، إني أرى حربا تلقح عن حيال والهطال: اسم جبل، وقال:
على هطالهم منهم بيوت، كأن العنكبوت هو ابتناها والهطلى من الإبل: التي تمشي رويدا، قال:
أبابيل هطلى من مراح ومهمل ومشت الظباء هطلى أي رويدا، وأنشد:
تمشى بها الأرآم هطلى كأنها كواعب، ما صيغت لهن عقود والهطلى: المهملة. وجاءت الإبل هطلى وهطلى أي متقطعة، وقيل:
هطلى مطلقة ليس معها سائق. أبو عبيدة: جاءت الخيل هطلى أي خناطيل جماعات في تفرقة، ليس لها واحد. وهطلت الناقة تهطل هطلا إذا سارت سيرا ضعيفا، وقال ذو الرمة:
جعلت له من ذكر مي تعلة وخرقاء، فوق الناعجات الهواطل (* قوله فوق الناعجات هكذا في الأصل والتهذيب، وفي التكملة للصاغاني:
فوق الواسجات).
والهطل: المعيي، وخص بعضهم به البعير المعيي. والهطل: الإعياء.
ابن الأعرابي: الهطل الذئب، والهطل اللص، والهطل الرجل الأحمق. والهيطل والهياطل والهياطلة: جنس من الترك أو الهند، قال: حملتهم فيها مع الهياطله، أثقل بهم من تسعة في قافله والهيطل: الجماعة يغزى بهم ليسوا بالكثير. ويقال: الهياطلة جيل من الناس كانت لهم شوكة وكانت