أبقل الرمت إذا أدبى وظهرت خضرة ورقه، فهو بأقل. قال: ولم يقولوا مبقل كما قالوا أورس فهو وارس، ولم يقولوا مورس، قال: وهو من النوادر، قال ابن بري: وقد جاء مبقل، قال أبو النجم:
يلمحن من كل غميس مبقل قال: وقال ابن هرمة:
لرعت بصفراء السحالة حرة، لها مرتع بين النبيطين مبقل قال: وقالوا معشب، وعليه قول الجعدي:
على جانبي حائر مفرد ببرث، تبوأته معشب قال ابن سيده: وبقل الرمث يبقل بقلا وبقولا وأبقل، فهو بأقل، على غير قياس كلاهما: في أول ما ينبت قبل أن يخضر. وأرض بقيلة وبقلة مبقلة، الأخيرة على النسب أي ذات بقل، ونظيره: رجل نهر أي يأتي الأمور نهارا. وأبقل الشجر إذا دنت أيام الربيع وجرى فيها الماء فرأيت في أعراضها مثل أظفار الطير، وفي المحكم: أبقل الشجر خرج في أعراضه مثل أظفار الطير وأعين الجراد قبل أن يستبين ورقه فيقال حينئذ صار بقلة واحدة، واسم ذلك الشئ الباقل. وبقل النبت يبقل بقولا وأبقل: طلع، وأبقله الله. وبقل وجه الغلام يبقل بقلا وبقولا وأبقل وبقل: خرج شعره، وكره بعضهم التشديد، وقال الجوهري: لا تقل بقل، بالتشديد. وأبقله الله:
أخرجه، وهو على المثل بما تقدم. الليث: يقال للأمرد إذا خرج وجهه: قد بقل. وفي حديث أبي بكر والنسابة: فقام إليه غلام من بني شيبان حين بقل وجهه أي أول ما نبتت لحيته. وبقل ناب البعير يبقل بقولا: طلع، على المثل أيضا، وفي التهذيب: بقل ناب الجمل أول ما يطلع، وجمل بأقل الناب.
والبقلة: بقل الربيع، وأرض بقلة وبقيلة ومبقلة ومبقلة وبقالة، وعلى مثاله مزرعة ومزرعة وزراعة. وابتقل القوم إذا رعوا البقل. والإبل تبتقل وتتبقل، وابتقلت الماشية وتبقلت: رعت البقل، وقيل: تبقلها سمنها عن البقل.
وابتقل الحمار: رعى البقل، قال مالك بن خويلد الخزاعي الهذلي:
تالله يبقى على الأيام مبتقل، جون السراة رباع سنه غرد أي لا يبقى، وتبقل مثله، قال أبو النجم:
كوم الذرى من خول المخول تبقلت في أول التبقل، بين رماحي مالك ونهشل وتبقل القوم وابتقلوا وأبقلوا: تبقلت ماشيتهم. وخرج يتبقل أي يطلب البقل. وبقلة الضب: نبت، قال أبو حنيفة:
ذكرها أبو نصر ولم يفسرها. والبقلة: الرجلة وهي البقلة الحمقاء. ويقال: كل نبات اخضرت له الأرض فهو بقل، قال الحرثبن دوش الإيادي يخاطب المنذر بن ماء السماء:
قوم إذا نبت الربيع لهم، نبتت عداوتهم مع البقل الجوهري: وقول أبي نخيلة:
برية لم تأكل المرققا، ولم تذق من البقول الفستقا (* قوله: برية، وفي رواية أخرى: جارية).