رومي عرب كأن أصله كريال. قال شمر:
العرب تجعل الجريال لون الخمر نفسها وهي الجريالة، قال ذو الرمة:
كأنني أخو جريالة بابلية كميت، تمشت في العظام شمولها فجعل الجريالة الخمر بعينها، وقيل: هو لونها الأصفر والأحمر.
الجوهري: الجريال الخمر وهو دون السلاف في الجودة. ابن سيده:
والجريال أيضا سلافة العصفر. ابن الأعرابي: الجريال ما خلص من لون أحمر وغيره. والجريال: البقم. وقال أبو عبيدة: هو النشاستج. والجريال: صبغ أحمر. وجريال الذهب: حمرته، قال الأعشى: إذا جردت يوما، حسبت خميصة عليها، وجريال النضير الدلامصا شبه شعرها بالخميصة في سواده وسلوسته، وجسدها بالنضير وهو الذهب، والجريال لونه. والجريال: فرس قيس بن زهير.
* جرثل: جرثل التراب: سفاه بيده.
* جردحل: الجردحل من الإبل: الضخم. ناقة جردحل: ضخمة غليظة.
وذكر عن المازني أن الجردحل الوادي، قال ابن سيده: ولست منه على ثقة. الأزهري: شمر رجل جردحل وهو الغليظ الضخم، وامرأة جردحلة كذلك، وأنشد: تقتسر الهام، ومرا تخلي أطباق صر العنق الجردحل * جزل: الجزل: الحطب اليابس، وقيل الغليظ، وقيل ما عظم من الحطب ويبس ثم كثر استعماله حتى صار كل ما كثر جزلا، وأنشد أحمد بن يحيى:
فويها لقدرك، ويها لها إذا اختير في المحل جزل الحطب وفي الحديث: اجمعوا لي حطبا جزلا أي غليظا قويا. ورجل جزل الرأي وامرأة جزلة بينة الجزالة: جيدة الرأي. وما أبين الجزالة فيه أي جودة الرأي. وفي حديث موعظة النساء: قالت امرأة منهن جزلة أي تامة الخلق، قال: ويجوز أن تكون ذات كلام جزل أي قوي شديد. واللفظ الجزل: خلاف الركيك. ورجل جزل: ثقف عاقل أصيل الرأي، والأنثى جزلة وجزلاء. قال ابن سيده: وليست الأخيرة بثبت. والجزلة من النساء: العظيمة العجيزة، والاسم من ذلك كله الجزالة. وامرأة جزلة: ذات أرداف وثيرة. والجزيل:
العظيم. وأجزلت له من العطاء أي أكثرت. وعطاء جزل وجزيل إذا كان كثيرا. وقد أجزل له العطاء إذا عظم، والجمع جزال.
والجزلة: البقية من الرغيف والوطب والإناء والجلة، وقيل:
هو نصف الجلة. ابن الأعرابي: بقي في الإناء جزلة وفي الجلة جزلة ومن الرغيف جزلة أي قطعة. ابن سيده: الجزلة، بالكسر، القطعة العظيمة من التمر. وجزله بالسيف: قطعه جزلتين أي نصفين. والجزل: القطع. وجزلت الصيد جزلا: قطعته باثنتين.
ويقال: ضرب الصيد فجزله جزلتين أي قطعه قطعتين. وجزل يجزل إذا قطع. وفي حديث الدجال: يضرب رجلا بالسيف فيقطعه جزلتين، الجزلة، بالكسر: القطعة، وبالفتح المصدر. وفي حديث خالد: لما انتهى إلى العزى ليقطعها فجزلها باثنتين. وجاء زمن الجزال