فمن ثم قيل في عمى القلب عم لكونه باطنا، وفي عمى العين أعمى، وقيل:
الأقطع والأجذم، بناء على قط وجذم (1) وإن لم يستعملا، بل المستعمل قطع وجذم - على ما لم يسم فاعله - والقياس مقطوع ومجذوم وقد يدخل أفعل على فعل قالوا في وجر - أي خاف - وهو من العيوب الباطنة، فالقياس فعل: وجر وأوجر، ومثله حمق وأحمق، وكذا يدخل فعل على أفعل في العيوب الظاهرة والحلي، نحو شعث وأشعث، وحدب وأحدب (2) وكدر وأكدر، وقعس وأقعس (3) وكذا