شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٢

374 - كأنا يوم قرى إنما نقتل إيانا 1 ومنها: أن يلي (إما)، نحو: جاءني إما أنت أو زيد، ورأيت إما إياك أو عمرا، والغرض منها: 2 إفادة الشك من أول الأمر، ومنها: أن يكون 3 ثاني مفعولي (علمت)، أو (أعطيت) ويورث اتصال الضمير:
التباسه بالمفعول الأول، كما إذا أخبرت 4 عن المفعول الثاني في:
علمت زيدا أباك، وأعطيت زيدا عمرا، قلت: الذي علمت زيدا إياه: أبوك، والذي أعطيت زيدا إياه: عمرو، ولا يجوز أن تقول: الذي علمته زيدا.. ولا: الذي أعطيته زيدا...
لأنه يلتبس المفعول الثاني بالأول، فأما إذا لم يلتبس، فالاتصال في باب (أعطيت) أولى، والانفصال في باب (علمت) 5، كما إذا أخبرت عن المفعول الثاني في: أعطيت زيدا درهما، فقولك:
الذي أعطيته زيدا: درهم، أولى من قولك: الذي أعطيت زيدا إياه: درهم، لأنك تقدر على المتصل بلا مانع من فساد اللفظ والمعنى، ومن جوز المنفصل 6، فتوطئة الإزالة اللبس في المفعولين اللذين يحصل فيهما اللبس بالاتصال نحو:
أعطيت زيدا عمرا، وإذا أخبرت عن الثاني في: علمت زيدا قائما، فقولك: الذي علمت زيدا إياه:

(1) من شعر لذي الأصبع العدواني يصف موقعة جرت بين قومه وبين أعداء لهم أقوياء: وفيه يقول:
لقينا منهم جمعا فأوفى الجمع ما كانا كانا يوم قرى إنما نقتل إيانا وقرى اسم موضع جرت فيه هذه المعركة ثم يقول:
قتلنا منهم كل فتى أبيض حسانا (2) أي من (إما) أي من تقديمها، (3) أي الضمير الذي يجب فصله، (4) المراد الاخبار الذي يعبرون عنه بالتدريب وهو جعل شئ خبرا عن شئ وليس المراد الأخبار الذي يكون فيه اللفظ خبرا عن مبتدأ بالمعنى الاصطلاحي، وهو باب مشهور، وسيأتي في الجزء الثالث من هذا الشرح، (5) أي أولي، (6) يعني في حالة عدم اللبس،

(٤٣٠)