(١) في (ب، د): ما أدري ما هذه الكتب والرسل التي تذكر.
(٢) في (ج): لست أقدر.
(٣) في (أ): واذهب.
(٤) في (أ): لأكتب.
(٥) في (ب): أقدر عليه.
(٦) انظر الفتوح لابن أعثم: ٣ / ٨٨ مع اختلاف يسير في اللفظ، وتاريخ الطبري: ٦ / ٢٢٩، و: ٤ / ٣٠٤ ط آخر وابن الأثير في الكامل: ٤ / ٢٥. وفي مقتل الحسين لأبي مخنف: ٨٧ ورد بلفظ: يا حسين إني اذكرك الله في نفسك فإني أشهد لئن قاتلت لتقتلن، ولئن قوتلت لتهلكن فيما أرى... ومثله في الإرشاد للشيخ المفيد: ٢ / ٨٠ - ٨١ وص ٢٠٧ ط آخر، وتاريخ الطبري: ٤ / ٣٠٣ بلفظ:... فخذ طريقا لا تدخلك الكوفة ولا تردك إلى المدينة لتكون بيني وبينك نصفا، حتى اكتب إلى ابن زياد... فلعل الله إلى ذلك أن يأتي بأمر يرزقني فيه العافية... وفي ينابيع المودة: ٣ / ٦٣ ط أسوة بلفظ " إذا أبيت فخذ طريقا آخر " مقتل الحسين للخوارزمي: ١ / ٢٣٣، مقتل الحسين للمقرم: ١٨٤، بحار الأنوار: ٤٤ / ٣٧٨، عوالم العلوم: ١٧ / ٢٢٨، الكامل في التاريخ: ٤ / ٥١، منتهى الآمال: ١ / ٦٠٩.
(٧) في (أ): فسلك.
(٨) مع الأسف لم أعثر على نص يدل على أن الإمام الحسين (عليه السلام) سلك طريقا راجعا إلى الحجاز، بل ذكر ابن أعثم في الفتوح: ٣ / ٨٩ بعد انتهاء المحاورة التي دارت بين الإمام (عليه السلام) والحر بن يزيد الرياحي والتي أشرنا إليها سابقا قال: ثم أقبل الحسين إلى أصحابه وقال: هل فيكم أحد يخبر الطريق على غير الجادة؟
فقال الطرماح بن عدي الطائي: يا ابن بنت رسول الله أنا أخبر الطريق، فقال الحسين: إذا سربين أيدينا.
قال: فسار الطرماح واتبعه الحسين هو وأصحابه وجعل الطرماح يقول:
يا ناقتي لا تجزعي من زجري * وامض بنا قبل طلوع الفجر إلى آخر الأبيات. انظرها في الفتوح لابن أعثم: ٣ / ٨٩ والطبري وغيرهما من المصادر التي تأتي بعد ذلك.
قال: وأصبح الحسين من وراء عذيب الهجانات - وهو من منازل حاج الكوفة - وفي الإرشاد:
٢ / ٨١ - ٨٢ وص ٢٢٣ - ٢٢٥ ط آخر بلفظ: فسار الحسين (عليه السلام) وسار الحر في أصحابه يسايره حتى انتهوا إلى عذيب الهجانات. وقريب من هذا في مقتل الحسين للخوارزمي: ١ / ٢٣٣، بحار الأنوار: ٤٤ / ٣٧٨، عوالم العلوم: ١٧ / ٢٢٩، تاريخ الطبري: ٤ / ٣٠٤ قريب من هذا، البداية والنهاية: ٨ / ١١٨، إعلام الورى: ١٣٦، ميزان الاعتدال: ١ / ١٥١، تهذيب الأسماء للنووي: ١ / ٣٠٩، أما ابن نما الحلي في مثير الأحزان: ٢٤، وابن قولويه في كامل الزيارات: ٩٥ عن الإمام الرضا (عليه السلام) فقد نسبا الأبيات الشعرية إلى رجل يرتجز بها في جوف الليل، وفي نفس المهموم: ١٥٣ نسبها إلى الطرماح أيضا.
ومما يجدر ذكره أن الشيخ (رحمه الله) في تنقيح المقال: ٢ / ١٠٩ عد الطرماح في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) قائلا: الطرماح بن عدي رسوله إلى معاوية وأخرى من أصحاب الحسين (عليه السلام) وهو في غاية الجلالة والنبالة ولولا إلا مكالماته مع معاوية التي أظلمت الدنيا في عينه لأجلها وملازمته لسيد الشهداء في الطف إلى أن جرح وسقط بين القتلى لكفاه شرفا وجلالة، ولا يضر عدم توفيقه للشهادة لأنه كان به رمق فأتوه قومه وحملوه وداووه فبرئ وعوفي، وكان على موالاته وإخلاصه إلى أن مات. كما يظهر شرح ذلك كله لمن راجع كتب الأخبار والسير والتواريخ... وعند المراجعة يتبين أنه لم يحضر كربلاء، ويظهر ذلك من أبي مخنف لوط بن يحيى في المقتل: ٩٠ فقد ذكر أنه لم يشترك في كربلاء بل استأذن من الإمام (عليه السلام) وقال للإمام (عليه السلام): دفع الله عنك شر الجن والإنس إني قد امترت لأهلي من الكوفة ميرة ومعي نفقة لهم فآتيهم فأضع ذلك فيهم ثم أقبل إليك إن شاء الله - إلى ان قال: - وأقبلت في طريق بني ثعل حتى دنوت من عذيب الهجانات استقبلني سماعة بن بدر فنعاه إلى فرجعت.
ومثله في تاريخ الطبري: ٦ / ٢٣٠، و: ٤ / ٣٠٧ ط آخر، الكامل في التاريخ: ٢ / ٥٥٤، البداية والنهاية: ٨ / ١٨٨، أعيان الشيعة: ١ / ٥٩٧ مع اختلاف يسير في اللفظ، وقعة الطف: ١٧٥، مثير الأحزان: ٣٩، منتهى الآمال: 1 / 611، لكن المؤلف ذكر في: 1 / 609: ليس من المعلوم أن يكون هذا - يقصد الطرماح - هو ابن عدي بن حاتم وعلى الظاهر اسم أبيه عدي وهو غير عدي المعروف.

مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽³⁾، مدينة الكوفة ⁽⁴⁾، اصحاب الحسين (ع) ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي ⁽⁴⁾، يوم عاشوراء ⁽²⁾، كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي ⁽³⁾، كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى ⁽¹⁾، كتاب كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ⁽¹⁾، مدينة كربلاء المقدسة ⁽²⁾، كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير ⁽²⁾، الحر بن يزيد الرياحي ⁽¹⁾، كتاب منتهى الأمال للمحدث القمى ⁽²⁾، كتاب أعيان الشيعة للأمين ⁽¹⁾، كتاب ينابيع المودة ⁽¹⁾، كتاب مثير الأحزان ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، الشيخ المفيد (قدس سره) ⁽¹⁾، كتاب تاريخ الطبري ⁽⁴⁾، الطرماح بن عدي ⁽²⁾، لوط بن يحيى ⁽¹⁾، ابن قولويه ⁽¹⁾، عدي بن حاتم ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾، الموت ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾