إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج ١

(5) هل قرب قائمك الذي بوئته * ماء يصاب فقال ما من مشرب (6) إلا بغاية فرسخين ومن لنا * بالماء بين نقاوقي سبسب (7) فثنى الأعنة نحو وعث فاجتلى * ملساء تبرق كاللجين المذهب (8) قال اقلبوها إنكم إن تقلبوا * ترووا ولا تروون إن لم تقلب (9) فاعصوصبوا في قلبها فتمنعت * منهم تمنع صعبة لم تركب (10) حتى إذا أعيتهم أهوى لها * كفا متى ترد المغالب تغلب (11) فكأنها كرة بكف حزور * عبل الذراع دحا بها في ملعب (12) قال اشربوا من تحتها متسلسلا * عذبا يزيد على الألذ الأعذب (13) حتى إذا شربوا جميعا ردها * ومضى فخلت مكانها لم يقرب (14) أعني ابن فاطمة الوصي ومن يقل * في فضله وفعاله لا يكذب (1)

(١) خصائص الرضي: ٥١، ارشاد المفيد ١: ٣٣٧، كشف الغمة ١: ٢٨١.
قال السيد المرتضى - رضي الله عنه - في شرح هذه القصيدة - وقد وزعناه على تسلسل الا بيات -:
(١) السري: سير الليل كله.
(٢) والمتبتل: الراهب، والقائم: صومعته، والقاع: الأرض الحرة الطين التي لا حزونة فيها ولا انهباط، والقاعدة: أساس الجدار وكل ما يبنى، والجدب: ضد الخصب (٣) ومعنى (يأتيه): أي يأتي هذا الموضع الذي فيه الراهب، ومعنى (ليس بحيث يلفي) (عامرا): انه لا مقيم فيه سوى الوحوش، ويمكن أن يكون مأخوذا من العمرة التي هي الزيارة، والأصلع الأشيب: هو الراهب.
(٤) الماثل: المنصب، وشبه الراهب بالنسر لطول عمره، والشظية: قطعة من الحبل مفردة، والمرقب: المكان العالي.
(٦) والنقا: قطعة من الرمل تنقاد محدودبة، والقي: الصحراء الواسعة، والسبسب:
القفر.
(٧) والوعث الرمل الذي لا يسلك فيه، ومعنى (اجتلى ملساء): نظر إلى صحراء ملساء فتجلت لعينه، ومعنى تبرق: تلمع، ووصف اللجين بالمذهب لأنه أشد لبريقه ولمعانه (٩) ومعنى (اعصوصبوا): اجتمعوا على قلعها وصاروا عصبة واحدة.
(١٠) ومعنى (أهوى لها): مد إليها، والمغالب: الرجل المغالب.
(١١) والحزور: الغلام المترعرع، والعبل: الغليظ الممتلئ.
(١٢) والمتسلسل: الماء السلسل في الحلق، ويقال أنه البارد أيضا.
(١٤) وأبن فاطمة: هو أمير المؤمنين عليه السلام. انتهى كلامه رفع الله مقامه نقله العلامة المجلسي في بحار الأنوار ٤١: ٢٦٤ - 266.

(٣٤٩)