بنابراين تثبيت و تسجيل انساب و هويت ها در دواوين و دفاتر دولتى و بيت المال بصورت امرى " رسمى و ادارى " و تكليفى دولتى در آمد و چون در برخى موارد اين ثبت و تسجيل نياز به گواهى و يا " مدركى " داشت علماى نسب خصوصا، و اهل علم و باسوادان هر قبيله عموما، به فكر افتادند تا رسائل يا كتب يا سجلاتى مشتمل بر ثبت اسماء مردان هر قبيله و ذكر انساب اسلاف و اعقاب آنان، تدوين و تأليف كنند و " دولت " نيز از اين امر مفيد كه موجب ترتيب و تنظيمى در ديوان و محاسبات مربوط به آن مىشد، استقبال كرد و " نسابه " وكتب نسب يا نسب نامه هاى اختصاصى عشاير سر شناس و قبايل مشهور موضوعيت مهمترى از پيش يافتند و اين يكى از عوامل شيوع علم انساب و ظهور كتب در آن باب بشمار مىرود.
عامل ديگرى كه در تأليف و تدوين كتب انساب عرب تأثير قطعى نايافته است مسأله مفاخرات نژادى و قبيله اى خود اعراب با يكديگر از يكسو، و مقابله و مبارزه بابى اعتنائى و تحقيري كه بعضى اعراب كه به زبان و صورت مسلمان بشمار مىآمدند ولى آن تعصب نژادى و " حميت جاهلى " كه اسلام آنرا مردود و مطرود فرموده بود هم چيان بر دل و جان آنان مستولى و حاكم بود، بناحق و ناروا بر مسلمين غير عرب روا مىداشتند از سوى ديگر است.
مفاخرات و منافساتى كه اعراب " عدنانى " (سكنه قسمتهاى شمالى و مركزى و بيشتر صفحات غربى جزيرة العرب با اعراب " قحطانى " (سكنه قسمتهاى جنوبى و اكثر سر زمينهاى شرقى) از قديم الايام با يكديگر داشتند قرنها بر بسيارى از امور و سياسى و اجتماعى مسلمين مؤثر بود و در بسيارى از غزوات رسول اكرم صلى الله عليه وآله.
و در لشكر كشى هاى مربوط به فتوحات اسلامى و در منازعات و محاربات