لسان عربي قرائت فرموديد اما عاقبت نسخه اصلى اين شد كه به ملاحظه خط سيد بن الطاوس (كذا) رحمة الله عليه و قديمى بودن آن عتيقه چيان خريدند و به خارج بردند واليوم خدا را شاكر هستيم كه باز به تأييد پروردگار مرا باز داشت كه استنساخ كنم تا امروز به درد آيد و به كار افتد اسد الله انصاري جابرى هر اسد الله امين الواعظين - و يك مهر لا يقرأ ديگر " مرحوم كاتب فوق مدعى شده است كه آن را از روى نسخه اى كه به خط سيد ابن طاووس ره موشح بوده است نوشته ولى في الواقع نمىدانم آنچه كه بر آن نسخه اصل مكتوب بوده به خط سيد بن طاووس بوده است و يا مثل نسخه سابق الذكر (ملك - ك) آن نيز نقل كلام و نوشته سيد بن طاووس بوده است كه توسط كاتبى بر پشت نسخه ديگرى مكتوب شده زيرا آنچه بود نسخه (ك) از كاشف و ابن عنبه نقل مىكند (و شرح آن ضمن توصيف نسخه (ك) به عرض رسيد) در اين نسخه نيست و احتمال اينكه مرحوم امين الواعظين آن را سبب آنكه الحاقى و مغاير با اصالت نسخه دانسته و لذا حذف كرده باشد نمىرود زيرا در مواضع ديگرى از اين نسخه عباراتى از " ابن خلكان " و ديگر مؤلفان متقدم و يا متأخر از شريف عمرى ذكر و نقل مىشود مثلا درباره اعقاب جناب زيد بن الحسن ابن علي بن ابي طالب عليهم السلام اين عبارت آمده است: " قال وجدت في كتاب عتيق موسوم بكتاب " البيان والتبيين في انساب آل ابي طالب " تصنيف الشريف ابي محمد الحسن بن عبد الله الطالبى الجعفري ان لزيد بن الحسن ابنا ". (در تصوير لا يقرء است) علي بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام. الخ " ص 11 مخطوطه (ر).
و يا در ص 85 مخطوطه (ر) كه درباره جناب عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عليهما السلام و صاحب " مقابر النذور " بغداد است (و در اصل و در