الرجال با اندكى تفصيل و در بعض كتب ديگر فقط به ثبت و ضبط اسم درباره أو آمده است اطلاعى اضافه بر آنچه از " المجدي " استفاده مىشود. مستفاد نمىگردد.
آنچه كه همه ارباب رجال و فهارس و تراجم در تاريخ وفات أو گفته اند اين است كه أو " بعد از سال 443 وفات يافته است " زيرا چون خود عمرى در المجدي ميگويد كه به سال 443 بمصر رفتم و تكليف تأليف كتابي در نسب طالبيين به من شد. پس قطعا " أو پس از اين تاريخ وفات يافته است.
شريف أبو الحسن عمرى در مواضع متعددى در " المجدي " از پدر گرامى خود أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد الصوفى ابن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، مطالبى نقل و به گفته أو استناد مىفرمايد و همواره با تجليلى و احترامى كه شايسته مقام أو است از أو ياد مىكند و عبارات و جملات دعائيه كه حاكى از حيات ابى الغنائم در حين تأليف " المجدي " است بدنبال اسم أو مىآورد و از أو عنوان " نسابة البصرة اليوم " تعبير مىنمايد و اين عبارات مىرساند كه پدر شريف أبي الحسن نيز بعد از سال 443 در حال حيات بوده است.
و به فرض هم ادعا شود كه ممكن است مطالب و مندرجات (المجدي) از مدتها پيش از سال 443 آماده شده و تدوين گشته بوده است باز آخرين تاريخى كه از زنده بودن پدر داريم همانست كه شريف أبي الحسن در مورد حضرت قاسم بن الحسن السبط سلام الله عليهما ميگويد كه: القاسم بن الحسن وهو المقتول بالطف، وهذه زيادة صحيحة قرأت في ولد الحسن عليه السلام لصلبه على والدي أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد الصوفي العمرى النسابة، نسابة البصريين عند قراءتى عليه، وهي القراءة الثانية عليه سنة خمس