* التحبير ١ / ٥٢٧ - ٥٢٩، معجم الأدباء ١٦ / ٧٠، ٧١، العبر ٤ / ١٠٢، عيون التواريخ ١٢ / ٣٧٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٦٨، الجواهر المضية ١ / ٣٩٤ - ٣٩٥، لسان الميزان ٤ / ٣٢٧، تاج التراجم: ٣٤، ٣٥، طبقات المفسرين للسيوطي: ٢٧، طبقات المفسرين للداوودي ٢ / ٥ - ٧، مفتاح السعادة ١ / ١٢٧، ١٢٨، طبقات المفسرين لطاش كبري: ٩٢، كتائب أعلام الأخيار: رقم (٣٠٧)، الطبقات السنية: رقم (١٦٤٦)، طبقات المفسرين للأدنه وي ٤١ / ٢، كشف الظنون ١ / ٢٤٧، ٢٩٦، ٤١٥، ٤١٨، ٥١٩، ٥٥٣، ٥٦٤، ٦٠٢، ٦٦٨، ٧٠٦، ٧٥٦، و ٢ / ١١١٤، ١١٢٥، ١١٤٥، ١٢٣٠، ١٣٥٦، ١٦٠٢، ١٦٨٦، ١٧٣١، ١٨٦٧، ١٨٦٨، ١٨٧١، ١٩٢٩، ٢٠٢٧، ٢٠٤٨، ٢٠٥٤، شذرات الذهب ٤ / ١١٥، الفوائد البهية: ١٤٩، ١٥٠ هدية العارفين ١ / ٧٨٣، إيضاح المكنون ١ / 25، 117، فهرس الفهارس 1 / 215، معجم المطبوعات: 1854.
(1) في الأصل: الفتد، وهو خطأ، والقند، معناه العسل. انظر " مفتاح السعادة " 1 / 127، و " كشف الظنون " 2 / 1356.
(2) في الفروع للإمام محمد بن الحسن الشيباني، وقد رتب النسفي منظومته على عشرة أبواب بحسب الاختلاف والائتلاف بين الأئمة، وهم أبو حنيفة وصاحباه وزفر والشافعي ومالك رضي الله عنهم. انظر " لسان الميزان " 4 / 327.
(3) قال السمعاني: وأما مجموعاته في الحديث فطالعت منها الكثير، وتصفحتها، فرأيت فيها من الخطأ وتغيير الأسماء، وإسقاط بعضها شيئا كثيرا وأوهاما غير محصورة، ولكن كان مرزوقا في الجمع والتصنيف. انظر " التحبير " 1 / 528، وانظر بقية تصانيفه في " هدية العارفين " 1 / 783، و " كشف الظنون " (راجع مصادر الترجمة ". وقد طبع منها " طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية على مذهب ألفاظ كتب الحنفية " في الآستانة 1311 ه‍، و " العقائد النسفية " في مجموع من أمهات المتون في مصر.

مفاتيح البحث: محمد بن أحمد ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽²⁾، كتاب إيضاح المكنون لإسماعيل باشا البغدادي ⁽¹⁾، كتاب طبقات المفسرين لجلال الدين السيوطي ⁽⁴⁾، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة ⁽³⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، محمد بن الحسن ⁽¹⁾