(1) تقدم ان أباه كان من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام فروايته عن شيوخ أبيه يقتضى كونه من أصحابهم وممن روى عن أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام.
نعم لم أحضر له رواية عنهم ولا قولا بأنه روى عنهم، ولعله لذلك عده الشيخ فيمن لم يرو عنهم عليه السلام. ثم إن عدم روايته عنهم عليه السلام وهو في عصرهم، وروايته عن شيوخ أبيه من أصحابهم مع تفرقهم في البلاد لا يخلو عن وجه ويحتمل بعيدا الحمل على أنه روى عن شيوخ أبيه بواسطته ثم إنه لشدة الوثوق به أسند إليهم نظير ما ورد ان الصادق عليه السلام قال لابان بن عثمان: ان أبان بن تغلب قد روى عنى رواية كثيرة فما رواه لك عنى فاروه عنى.
(2) لم يظهر ان المعلق على زعم القميين هو الاستثناء أو الجميع. وعن ابن الغضائري: روى عن أكثر رجال أبيه: وقالوا: عن سايرهم الا حماد بن عيسى.
(3) وفى ذلك ايماء بعدم ثبوته عنده وكذا يظهر من الشيخ في الفهرست ورجاله، عدم الجزم به، بل تقدم عن ابن الغضائري: وحديثه فيما رأيته سالم والله أعلم.
إذ نشأ تضعيفه من الرمي بالغلو. واختلاف الانظار في حده وفيما يوجبه مع سلامة اخباره يبعده. ويبعده أيضا رواية أجلاء القميين عنه مثل الصفار، و سعد بن عبد الله بل ورواية ابن الوليد عن الصفار عنه. وروى ابن قولويه في