أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (ع) وتسميتها موثقة لأن في سندها ابن بكير وهو فطحي وان كان من أصحاب الاجماع، والسند معتبر إذ العدة فيهم مثل علي بن إبراهيم القمي الشهير صاحب التفسير، وأحمد بن محمد البرقي، وثقه الشيخ والنجاشي وغيرهما، والطعن فيه بأنه يعتمد المراسيل ويروي عن الضعفاء ليس طعنا فيه - كما عن ابن الغضائري - بل في من يروي عنه وأبوه وثقه الشيخ والعلامة، وعن النجاشي انه كان ضعيفا في الحديث، وعن جدي (ره) في تكملته: المشهور بين الفقهاء العمل بروايته كما اعتمده العلامة (ره)، وحيث كان الجارح له هو النجاشي وهو أسطوانة اهل هذا الفن ولا مجال لرد كلامه اخذوا في تأويل كلامه، وأطال الكلام في نقل كلماتهم، وحاصل ما ارتضاه ان المراد انه يروي عن الضعفاء وهو كلام متين - كما قيل - واما زرارة فحاله في الجلالة أظهر من أن يذكر وأشهر من أن يسطر، ثم إن المتن المذكور في نسختي من الوسائل يخالف يسيرا ما هو مذكور في المتن وان كان لا يقدح في الدلالة فراجع (قوله: وفى رواية الحذاء) هو أبو عبيدة زياد بن عيسى وثقه النجاشي والعلامة وسعد بن عبد الله الأشعري، رواها عنه الحسن بن زياد الصيقل ولم ينص على توثيقه أحد، لكن روى عنه جماعة من الأعيان منهم أربعة من أصحاب الاجماع ومنهم يونس بن عبد الرحمن كما في هذا السند ولا يبعد دلالة ذلك على توثيقه، واما طريق الصدوق إليه فمعتبر فليراجع (قوله: مثل ذلك) بل مع اختلاف يسير أيضا (قوله: فاقلعها وارم بها) الموجود في نسختي فاقطعها واضرب بها (قوله: الواردة في قصة سمرة)