النوع الخامس والأربعون في أقسام معنى الكلام زعم قوم أن معاني القرآن لا تنحصر، ولم (1) يتعرضوا لحصرها، وحكاية ابن السيد عن أكثر البصريين في زمانه.
وقيل: قسمان (2): خبر، وغير خبر.
وقيل: عشرة: نداء، ومسالة، وأمر، وتشفع، وتعجب، وقسم، وشرط، ووضع، وشك، واستفهام.
وقيل: تسعة، وأسقطوا الاستفهام لدخوله في المسألة وقيل: ثمانية، وأسقطوا التشفع لدخوله في المسألة.
وقيل: سبعة، وأسقطوا الشك لأنه في قسم الخبر.
وكان أبو الحسن الأخفش يرى أنها ستة أيضا، وهي عنده: الخبر، والاستخبار، والأمر، والنهي، والنداء، والتمني.
وقيل: خمسة: الخبر، والأمر والتصريح، والطلب، والنداء، وقيل غير ذلك.