(١) العضيهة: الإفك والبهتان. وفى ب: (وقال ابن هند)، والوجه ما أثبته من ج.
(٢) مالا عليه، أصله: (مالا) بالهمز، والممالاة: المعاونة. وفى صفيه: (ولا جلب عليه).
(٣) في صفين:
* من الزور والبهتان قول الذي احتمل * (٤) من كتاب وقعة صفين.
(٥ - ٥) في وقعة صفين: (واستتر له القوم).
(٦) كذا في ج، وفى ا، ب، (فلقوله) تصحيف، وفى صفين: (فلفف).
(٧) بقية الخبر في كتاب كتاب وقعة صفين: (وبلغ ذلك قومه، فبعث ابن أخت له من بارق - وكان يرى رأى علي بن أبي طالب - فبايعه بعد، وكان ممن لحق من أهل الشام، وكان ناسكا، فقال:
لعمر أبى الأشقى ابن هند لقد رمى * شرحبيل بالسهم الذي هو قاتله ولفف قوما يسحبون ذيولهم * جميعا وأولى الناس بالذنب فاعله فألفى يمانيا ضعيفا نخاعه * إلى كل ما يهوون تحدى رواحله فطأطأ لها لما رموه بثقلها * ولا يرزق التقوى من الله خاذله ليأكل دنيا لابن هند بدينه * ألا وابن هند قبل ذلك آكله وقالوا على في ابن عفان * خدعة ودبت إليه بالشنان غوائله ولا والذي أرسى ثبيرا مكانه * لقد كف عنه كفه ووسائله وما كان إلا من صحاب محمد * وكلهم تغلي عليه مراجله فلما بلغ شرحبيل هذا القول قال: هذا بعيث الشيطان، الان امتحن الله قلبي، والله لأسيرن صاحب هذا الشعر أو ليفوتنني، فهرب الفتى إلى الكوفة - وكان أصله منها - وكاد أهل الشام أن يرتابوا.

مفاتيح البحث: الضرب ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، كتاب وقعة صفين لابن مزاحم المنقري ⁽²⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، الشام ⁽²⁾