بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣١

ومنها: معاهدته لعلي عليه السلام ووجوه الصحابة على الندم على ما فرط منه والعزم على ترك معاودته، ونقض ذلك والرجوع عنه مرة بعد مرة، وإصراره على ما ندم منه وعاهد الله تعالى وأشهد القوم على تركه من الاستئثار بالفئ وبطانة السوء وتقليد الفسقة أمور المسلمين (1).
ومنها: كتابه إلى ابن أبي سرح بقتل المصريين والتنكيل بالاتباع وتخليدهم (2) الحبس - لانكارهم ما يأتيه ابن أبي سرح إليهم - ويسير به فيهم من الجور الذي اعترف به وعاهد على تغييره (3).

(١) قد فصل البلاذري في الأنساب ٥ / ٢٦ - ٦٩، ٩٥، والطبري في تاريخه ٥ / ١٠٥، ١١١، ١١٢، ١١٥، ١١٦ و ١١٩ - ١٢١ معاهدته وتكررها منه ونقضه كرارا أيضا، وجاء في الإمامة والسياسة ١ / ٣٣ - ٣٧، والمعارف لابن قتيبة: ٨٤، والعقد الفريد ٢ / ٢٦٣، والرياض النضرة ٢ / ١٢٣، ١٢٥، والكامل لابن الأثير ٣ / ٦٧ - ٧١ و ٩٤، وتاريخ ابن خلدون ٢ / ٣٩٦ - ٣٩٧، وحياة الحيوان للدميري ١ / ٥٣، وشرح ابن أبي الحديد ١ / ١٦٣ - ١٦٦، والصواعق المحرقة: ٦٩، وتاريخ الخميس ٢ / ٢٥٩، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٥٢، والفتنة الكبرى: ٢٢٦، والسيرة الحلبية ٢ / ٨٤، ٨٧، وتاريخ الخلفاء للسيوطي: ١٠٦، ١٠٧، وتاريخ ابن كثير ٧ / ١٧٢ - ١٨٤ و ١٨٦ و ١٨٩ وغيرها كثير جدا. وتعرض لها في الغدير ٩ / ١٧٠ - ١٩٧، فراجع.
(٢) في (س): وتقليدهم.
(٣) انظر مثالا: الأنساب ٥ / ٢٦ - ٦٩ و ٩٥، والإمامة والسياسة ١ / ٣٣ - ٣٧، والمعارف لابن قتيبة:
٨٤، والعقد الفريد ٢ / ٢٦٣، وتاريخ الطبري ٥ / ١١٩ - ١٢٠، والرياض النضرة ٢ / ١٢٣، ١٢٥، والكامل لابن الأثير ٣ / ٧٠، ٧١، وشرح ابن أبي الحديد ١ / ١٦٥ - ١٦٦، وتاريخ ابن كثير ٧ / ١٧٣ و ١٧٤، وحياة الحيوان للدميري ١ / ٥٣، وتاريخ ابن خلدون ٢ / ٣٩٧، وتاريخ الخميس ٢ / ٢٥٩، والصواعق المحرقة: ٦٩، وتاريخ الخلفاء للسيوطي: ١٠٦ - ١٠٧، والسيرة الحلبية ٢ / ٨٤، ٨٦، ٨٧. وقد استوفى البحث شيخنا الأميني - رحمه الله - في الغدير ٩ / 177 - 185 بما لا مزيد عليه.

(٢٦٥)